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第134章 求阙斋读书录卷九（第4页）

《湖南正初招李郢秀才》。

李郢字楚望，大中年间进士，长安人民，唐末为避战乱迁居岭南。冯注称李郢所作《和湖州杜员外冬至日白洲见忆》诗，与杜牧此诗用韵完全相同，可见诗题中“湖南”当是“湖州”之误。

《怀钟陵旧游》第一。

汉代的豫章郡，隋朝改为县，唐朝改称钟陵县，后更名为南昌县。征南将军是指沈传师。传师于太和元年去世，其子沈枢、沈询皆登进士第，沈询历任清贵显要官职，官至礼部侍郎，因此以陆机、陆云比拟他们。

第四。

冯注引《通典》记载“南昌有龙沙。”《水经注》载“龙沙，沙粒极为洁白，地势高峻而斜迤，呈龙形。”国藩按此诗寓意在于形容沙质白净细腻，从中可挑选出蜀罗般的美人。这是借物喻人，譬喻从红粉佳人之中拣选绝色，实为携妓夜游之作。

《咏歌圣德远怀天宝因题关亭长句四韵》“圣敬文思业太平。”

唐宣宗的尊号为圣敬文思和武光孝皇帝。

《寄浙东韩乂八评事》“一笑五云溪上舟。”

会稽若邪溪，经徐浩改名为五云溪。

《书怀寄中朝往还》。

往还一词，意指昔日交游。“为吏尘中势自回”中的“回”字，意为变迁转化。

嘉佑集

《诗论》“以为可以博生也。”

博字意为交换、贸易。古琴曲中有《不博金》，如同谚语所说“金不换”。宋代设有博马司，即指用茶叶交换番邦马匹的机构。

元丰类稿

《序越州鉴湖图》“谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已。”

“不必恢复湖面”的说法，是前八种主张中未曾出现的。“增高堤坝蓄积水势”的主张，出自刁约和张伯玉之口。

《宜黄县学记》“则其材之不成，无疑固然。”

“无疑固然”四字，似乎应当调整为固然无疑。

《越州赵公救灾记》。

结尾段落的文气显得平铺直叙。

《广德军重修鼓角楼记》。

文章气韵颇为接近韩愈，只是缺少了几分奇崛峻拔的意趣。

东坡文集

《石钟山记》。

自咸丰四年十二月，楚军水师在湖口为贼所败，自是战争八年，至十一年乃少定。石钟山之片石寸草，诸将士皆能辨识。上钟岩与下钟岩，其下皆有洞，可容数百人，深不可穷。形如覆钟。彭侍郎玉麟于钟山之顶建立昭忠祠。乃知钟山以形言之，非以声言之。郦氏、苏氏所言，皆非事实也。

自咸丰四年十二月起，楚军水师在湖口被贼寇击败，此后战事绵延八年，直至咸丰十一年方稍见平定。石钟山上的一石一草，我军将士皆能辨认。上钟岩与下钟岩下方均有洞穴，可容纳数百人，深不可测。山形如同倒扣的巨钟。兵部侍郎彭玉麟在钟山山顶修建昭忠祠。由此得知钟山得名实因山形似钟，并非源于声响。郦道元与苏轼的记载，均与实情不符。

《代张方平谏用兵书》。

苏轼文章的长处在于征引史事切实精当，又善于运用譬喻，凡难以直接表达的深奥情致，他人无法说透的，东坡公总能以譬喻阐明。如《百步洪》诗，开篇几句连用八个譬喻。此外他的诗文也几乎篇篇设喻。这篇文章用屠宰烹牲比喻轻视民命，用鞭打奴婢比喻触犯天意，都是构思精巧，为他人百思不得之妙想。读者阅后，又觉得正说中自己意中所想。古今奏议当推贾谊、陆贽、苏轼三人为空前绝后。我认为贾长沙明于利害，陆宣公明于义理，苏文忠明于人情。进谏之道纵然不能兼通三者，也须有一两方面能够明达深透，方可不致出现言不由衷之态。“至于兴事议之人，冥谪尤重。盖以平民无故缘兵而死，怨气充积，必有任其咎者”这几句并非儒者当言。也有失奏章体例。“此岂为善之报也哉”将武则天祸乱归咎于太宗穷兵黩武，亦非事实。“譬犹屠杀牛羊，刳脔鱼鳖，以为膳羞；食者甚美，死者甚苦”姚鼐认为东坡此文纯属虚构，张方平并未实际呈奏，应是东坡在黄州听闻永乐城徐禧兵败、神宗悔痛之事后，特意借题挥而作。文中以屠宰膳食为喻，也正是他在黄州戒杀时形成的见解。我认为东坡笃信佛教，用杀生比喻黩武在道理上可通，惟独开篇所谓“冥谪尤重”的说法有失体统。

《园邱合祭六议札子》。

按秦蕙田将这道奏疏收录于《五礼通考》中，对其谬误作了详尽辩驳。秦氏主张天地必须分开祭祀，虽然其说引经据典确不可移，但苏轼根据时势斟酌立论，其见解也自有不可废弃的价值。

《上皇帝书》。

奏疏总以明白显豁为要，时文家有典、显、浅三字诀。奏疏能兼具这三字，便算尽善尽美。典字最为难能，必须熟谙前代史实事迹并通晓本朝典章制度，才能谈得上典雅。至于显豁与浅白二字，则多半取决于天资。纵是博学多闻之士，下笔不能明白晓畅者亦不在少数。浅字看似与雅致相悖，然如白居易作诗务求老妪能解，细究之下却仍保持雅洁而不流于粗率。我以为奏疏若能似白诗般浅白，则远近皆易传诵，君王也更容易被打动。这篇文章虽不算特别浅显，但典雅与显豁二者，实为千古罕见。篇三百余字，确有冗长散漫之弊。汉代唐代制科对策往往如此。现今京官奏疏，起始段落也多有浮词赘语。若是督抚上奏，应当就事论事，闲话不可太多。善于论事者，每遇最难说明之处便设譬喻来阐明。东坡诗文正是以此见长。这四句暗含排挤王安石之意。王安石推行的新法中唯有雇役法可称善政，当时诸位君子却争相反对，后来司马光执政改雇役为差役，苏轼又极力劝阻。雇役犹如现今军中招募民夫放工食钱，差役则似强掳百姓当差而不给报酬。衙前如同差总之类职役名称。凡县中有重大劳役，如运送官物钱粮等事，便责成衙前担任夫役总管。因此宋代被派充衙前之职的乡里富户，往往顷刻破产。韩琦、司马光皆曾上疏论述此事。王安石以坊场收入作为衙前雇值，较之此前完全不给酬劳的做法，已算略有改善。购买绢帛之初本应支付现钱，后来朝廷却失信于民。征召义勇军时原承诺永不戍边，日后也违背诺言。此处意在暗喻王安石放青苗钱时虽承诺严禁摊派，不久必将失信。苏轼议论政事时，或引古事作比，或举近事为喻，总是择取最易明晓的方式。如今领取常平仓粮米的也都是孤苦贫寒之家，更何况宋代领取青苗钱还需偿还利息。此处又以当年陕西征召义勇军时百姓愁怨而君王不得闻知，暗喻青苗法推行后民怨沸腾同样难达天听。均输法如同官运食盐，商税犹如各关卡征收厘金。官府营运增多则商税必然减少，这是自然之理。按资历常规升迁的官员称为常调官。风闻奏事而无官长约束，所谓无官长即没有上级管辖之意。现今都察院的都御史、副都御史虽被称为台长，却也不是正式堂官体制。“执政私人”等语句同样暗含倾轧之意。“存纪纲”这一段落所举事实过于单薄，议论也流于浅显，与前两条重要建议远不相称，不足以并列三者。

东坡诗集

《和子由踏青》。

前八句记述踏青情景。后八句借道人卖符之事生波澜。

《石鼓歌》。

从开头到“下揖冰斯同”之前，都在考证推究字体源流。到“岂有名字记谁某”之前，叙述石鼓乃周宣王时期所制。从此句至结尾，论证石鼓未曾遭受秦始皇焚毁。

《司竹监烧苇园因召都巡检柴贻勖左藏以其徒会猎园下》。

到“欲出已被苍鹰遮”之前，描写狐兔常年藏匿苇丛之中，叙述狩猎场所。“野人”以下正式描写狩猎场景。末尾记述狩猎结束后设宴饮酒。

《朱寿昌郎中少不知母所在刺血写经求之五十年去岁得之蜀中以诗贺之》。