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第708章 贱民脱籍（第5页）

任何事物，一旦长期形成一种社会习惯，突然的打破带来的裂痕总是需要时间来修补的。

唐朝从中期开始推行去除奴籍、贱籍，一直到宋朝才几乎去除成功。

但元明又把这一套拿了回来。

清朝皇帝又开始去除……

……

雍正元年七月，两浙巡盐御史噶尔泰上奏折，请求除豁浙江绍兴府“惰民”丐籍。】

这些“惰民”，原为宋、元的遗俘，多年来受尽屈辱，男子只能从事捕蛙、卖饼等小买卖，或者充当吹鼓手，演戏、抬轿等。】

女子则多为媒婆，或者为出嫁新人梳理头、穿珠、当伴娘，或者做收生婆，甚至沦为隐形妓女。】

这些丐户，不得列于士、农、工、商四民之流，也不得参加科举考试。】

雍正听着，“惰民”与山西“乐户”类似，同意“惰民”削去丐籍。】

……

大明·天启时期

“阿这……”

朱由校有些尴尬。

或者说，明朝皇帝都有些尴尬。

这事怎么说呢……

反正这锅朕是不背的。

……

之后，雍正又批准广东沿江沿海地区的“疍民”采集珍珠的渔民上岸居住，给予其土地，编列入户，不得借端欺凌驱逐。】

雍正五年，雍正亲自提出安徽宁国府“世仆”、徽州府“伴当”的问题。】

所谓“伴当”“世仆”。就是一个姓氏是另一个姓氏的奴仆。如果村里有两姓，此姓全都是彼姓的伴当、世仆。】

不是宗家分家，而是一个“低等级”的姓氏遇到另一姓婚丧之事，必须全部去从事服务，活像奴隶。】

可问起来究竟是哪年哪月成为“世仆”的，谁也说不清楚。】

雍正讨厌这种陋习延续在当朝，命令安徽巡抚魏廷珍核实情况并给出处理意见。】

魏廷珍接到雍正的旨意后，反复衡量，最后拿出了区别对待、逐步实施的办法。】

士绅之家典买奴仆，有文契可考的，未经赎身者，本身及其子孙还应该听从原主人的使役。】

即便已经赎身，赎身者本人和在主家所生子孙，还应该保留原有的主仆名分。】

奴仆在赎身后所生的子孙，与原主没有任何关系，也不应该再有主仆名分，应该准许豁免为良。】

至于年代久远，没有文契，也不受主家养育的，一律不得以“伴当”“世仆”对待。】

魏廷珍的办法，有理有据，雍正批准照此执行。】

对历史上遗留下来的乐户、惰民、丐户、世仆、伴当、疍户等。】

雍正命令除籍，开豁为民，编入正户。】

有一千余年历史的贱民制度，被他扫除。】

……

｛……伴当世仆这个还真让我懵了一下。冷不丁一看，这不就是阿三的种族制度丐版吗？｝

｛所以，知道雍正要求贱民脱籍的含金量了吧。｝

｛雍正，清朝皇帝谥号里带文的，最名副其实的一位。｝

(本章完）