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第135章 求阙斋读书录卷十一（第3页）

《送密老住五峰》。

密老乃是法昌禅师的法嗣。“螺蛳吞大象”一句出自法昌禅师《法身颂》。“美酒无深巷”是古语，意思是美酒即便藏在深巷，也必有人前往沽取。山谷此处意指密老既已领悟法昌宗旨，何愁不为人所知？

《武昌松风阁》。

山谷于崇宁元年壬午九月到鄂州，而东坡居士已在前一年辛巳去世。因此说“东坡道人已沈泉”。文潜当时被贬谪黄州安置，尚未抵达黄州，因此说“何时到眼前”。

《次韵文潜》。

凌江即是凌云、凌波之类。韩愈诗云“遂凌大江极东陬。”任渊注说“三豪应当指东坡先生与范淳夫、秦少游，当时皆已去世。”“有人”二句是说安民修政之事，自有朝中大臣承担其责，我等正可凭几学道，平息各种妄念。末二句是说贤愚邪正，时间久了自然分明，犹如水清而石现。

《次韵元实病目》。

开头二句是说求道者唯恐心不够枯寂，治学者唯恐见识不够广博，二者趣向不同。

《花光仲仁出秦苏诗卷思两国士不可复见开卷绝叹因花光为我作梅数枝及画烟外远山追少游韵记卷末》。

仲仁乃是衡州花光山的长老。梦蝶真人引用《庄子》典故。篱落逢花化用陶潜故事，以此比拟秦少游逢花便醉的性情。法融禅师入牛头山幽栖寺时，曾出现百鸟衔花的异象。少游卒于藤州，其子处度将其灵柩暂厝于潭州，因而有长眠橘洲之句。霜前草一句，是言我此身尚存于人世。

《太平寺慈氏阁》。

元结在零陵寻得岩洞，命名为朝阳岩。元结曾任春陵刺史，去世已久，因此说“不闻皁盖下”。愚溪一句，是追怀柳子厚。

《题淡山岩》第二。

征君指的是周贞实，零陵人，居淡山石室，秦始皇三次征召都不出仕，最终化为石头。元次山有大回中小回中诗，原指樊水回旋之状，此处借用来形容岩洞的回环曲折。

《明远庵》。

陶渊明喜好安眠，空酒瓶亦常横卧，因此说二者志趣相同。瓮头指的是新酿成的酒。梨花形容酒杯的形制如此。

《戏答欧阳诚奉议谢予送茶歌》。

欧阳诚往年曾受东坡赏识，获赠美酒。如今又与山谷交往，得赠茶叶。欧阳君必是胡须浓密，故而引用宋华元于思的典故。

《和范信中寓居崇宁遇雨》。

庆公与曼公应是崇宁寺的两位禅僧。徽宗崇宁三年下诏天下设立崇宁寺观，为皇帝祈求丰年。

《还家呈伯氏》“强趋手板汝阳城，更责愆期被诃诟。”

山谷初到汝州任职时，当地守臣富公因他未能按期到任而将其交属吏责问。

《流民歌》。

熙宁二年，河北地区大旱之后又遭水灾，流民向南迁徙到襄阳、叶县一带谋食。诗中所谓疏远之谋与老生常谈，当指山谷当时曾向朝廷呈奏过救荒方略。

《答和甫庐泉水》“此邦虽陋有佳士。”

此处应是称赞德平刘君而言。

《赠赵言》。

诗中“北门”六句，乃是记述山谷当时身处北京，感念他人皆不相顾，唯独赵言前来寻访的情谊。

《次韵晁补之廖正一赠答诗》。

《晁元咎集》记载“及第东归，将赴调，寄李成季。”又有“复用前韵答明略，并呈鲁直。”其中“顷随计吏西入关”以下七句，皆是诉说不得志的境遇。“轻裘”一句，则是指登科之事。

《再次韵呈廖明略》“君既不能如钟世美，匦函上书动天子。”

元丰元年十一月，钟世美以内舍生身份上书言事，因合乎圣意获得官职。世美应是依附王安石之人，山谷此言只是戏谑之辞。

《走答明略适尧民来相约奉谒故篇末及之》。

“省庭无人与争长”唐宋时进士参加省试。韩愈诗云“下驴入省门”。此处“省庭”皆指进士考试而言。“比邻着作相劳苦”说的是尧民。

《答明略并寄无咎》。

“已得樽前两友生”说的是尧民和明略二人。“更思一士济阳城”指的是无咎其时正在济州。诗中称嗣宗，乃是借指无咎的叔父辈，将无咎比作阮咸。

《次韵呈明略并寄无咎》。

“一夫鄂鄂独无望”四句，意在感慨当世浑浊不清，是非难辨，故而只宜拄笏观云，莫问荣枯。其后忽然幻化出梦中与二位对酌之景，殊为奇绝。

《再答明略》第一。

“读书糊口”说的是不能在当世有所作为。“南箕北斗”指的是故人各自散处天涯。“当时”四句意在说良朋远隔，不再向时人寻求知音之意。

《次韵孔着作早行》。

“但问无恙”说的是过家门而来不及久留。“何意”句指的是更不能前往拜访长辈。韩愈文章因孔戣生得白净高大而比作孔子，山谷此诗则因孔着作好古愤类似孔子。史注说“先提明经使者，又说到北行治理河决，这是比作汉代的平当。”平当凭明经成为博士，又因通晓《禹贡》被派遣巡视河工。

《次韵无咎阎子常携琴入村》。

山谷曾书写《梁父吟》并作跋文说“武侯此诗乃是针对曹公专权、杀害杨修、孔融、荀彧而作。”此处引用《梁父吟》，也是取跋文中的深意。“村村”四句，是描写携琴入村的景象。晋代石崇及卫瓘传记载中，都有饭化为螺的典故。“成螺”句借用此典来表示谷物已经结实饱满。公子指的是晁氏家族的诸位子侄。

《赠张仲谋》。