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第132章 求阙斋读书录卷八二（第4页）

文气体势近似《汉书·匈奴传》。

《送水陆运使韩侍御归所治序》。

此乃条陈时政之文，铺陈叙述处极为警策峻耸。“吾以为边军皆不知耕作”承接笔力极其遒劲紧凑。

《石鼎联句诗序》。

傲然特立自得之意，这般情致恰与韩公雄健笔势相互映。

《欧阳生哀辞》。

前半部分叙述严谨精当，后半部分围绕“父母老矣”反复咏叹，极其耐人吟诵。

“詹闽，越人也”一句情感自然流露。

《祭穆员外文》。

文风瘦硬曲折，意境深邃奇崛。

《祭郴州李使君文》。

仍未脱离六朝骈文规范。全篇不施浓艳辞藻，不着一字冗句，因而风骨挺拔逸。通篇不转韵脚，自古未见此类体式。宋代人所作长短句祭文，方始普遍采用一韵到底之法。

《祭河南张员外文》。

以奇崛文风抒悲郁情怀，如与神鬼鏖战，层层铺陈令人惊愕。

《祭薛中丞文》。

缺乏俊拔刚健的风骨，不似韩公亲笔。应是同僚代作，而薛家借重韩公声名假托之作。

《潮州祭神文》第二。

独展才情格调，昂然直追古风。

《祭柳子厚文》。

文笔峻峭凝练而气势直上，语言历经千锤百炼。韩公文章达到这般境界，便再难企及了。

《吊武侍御所画佛文》。

如同立足于千仞高崖之上，俯视下方浑浑噩噩的众生，只觉得他们实在值得怜悯。韩公的诗如《谢自然谁氏子》，文章如《与孟尚书书》，以及此篇，都应当品味其中卓尔不群、毫不迷惑的见识。这篇吊文也极具古朴刚健的力度。

《李元宾墓铭》。

墓志正文中不直接称颂元宾的优点，而在铭文里点出“才高乎当世，行出乎古人”两句，正因为如此才显得可贵。倘若通篇皆是赞颂之词，反而不足以取信于人了。

《崔评事墓铭》“外尽宾客于其所止，其来如归。”

所谓“尽”，是指尽到礼数。凡是崔君所居之处，宗族宾客皆如归家般前来相聚。“虽不肖收之如贤”一句后来王介甫记述他人长处时，都是效法此类笔法。

《施先生墓铭》。

这类文章或先叙述家族世系，而后以铭文颂扬功德；或先表彰其才能，而后追述世系源流；或仅有志文而无诗铭，或仅有诗铭而无志文。这些都是韩公独创的体例。后世文人相继沿用，遂成为金石文字的固定范式。然而深谙文章之道者，方可与之探讨体例；而拘泥于体例者，未必真正懂得文章精义。

《考功员外卢君墓铭》。

“大历初，御史大夫李栖筠由工部侍郎，为浙西观察使。”此处起笔用逆势，后文接笔亦取逆势，自此文气始得畅达。“以老故，自任者以千百数”中“老故”二字，犹如称老成、故旧之意。

《施州房使君郑夫人殡表》“此非其丘。”

古语有“狐死正丘”之说，乃不忘根本之意。此处暂居之地终将归葬故土，故称“非其丘”。

《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》“率所事，所言皆从仪法。”

夫人平素所为所言皆遵循礼法规范。

《登封县尉卢殷墓志》。

文风质朴老练。

《兴元少尹房君墓志》。

“谨饬畏慎。”仅用四字便概括其贤德。“子与吾儿次卿游”古时兄弟之子亦可称“子”，故称吾儿。称侄儿是世俗的叫法。

《河南少尹李公墓志铭》。

“京兆尹符县割畀之”意为向万年县下达文书，割让田地给他。“以崇文幕府，争盐府因革，便不便，命公使崇文”指或因保留盐井归属，或因革除旧制，为判断哪种举措更为有利，特派遣李公出使崇文幕府。“迁苏州，李锜前反，权将之戍诸州者”表明李公尚未调任苏州时，李锜已在镇海率先谋反。李公抵达苏州十二日后，叛军方至苏州。“皆敛兵立不逼”一句，《新唐书》记载叛军将李公钉在船侧，墓志所载应为修饰之辞。“锜命械致公军”指将李公押送至镇海军营。“锜适败缚”意为李锜兵败被部属擒缚，故称败缚。“民抱扶迎尽出”描写百姓怀抱幼儿搀扶老人尽数出迎。“奈何乎公”实为奇崛之句。

《集贤院校理石君墓志铭》。

石处士的声名，几乎能倾倒当世之人，然而韩愈对他并不十分赞许，观其铭文便可知晓。寄给卢仝的诗中也暗含讽刺之意。最终张籍、皇甫湜、孟郊、贾岛诸人皆能以各自成就显扬于后世，而温、石二公仅因韩愈文章得以留名，可见盛名岂足为凭？

《江西观察使韦公墓志铭》。

其他文章的提振之处极为耸动矫健，此文稍逊于此。“不足张职”意为观察使位高禄厚，其职责应当重大。三州职事不多，所以说不足以彰显职务。“人去渫污，气益苏”指既设立南北市集，又修筑长衢大道，因此民众得以离开卑湿之地而气息复苏。“马以不连死”是说马匹多无经年不亡者，不相继死亡即谓不连续死亡。“前走七州刺史”指七位刺史在其面前奔走听命。

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