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第132章 求阙斋读书录卷八二（第2页）

后面这两封信其实都可以不必呈上。宰相若能赏识我，前一封信就足够了；若不能赏识，即使呈上十封信又有什么用处？韩公年轻时大约阅历尚浅，对自己的操守原则还不够坚定。

《后二十九日复上宰相书》“以其于周不可，则去之鲁。于鲁不可，则去之齐。于齐不可，则去之宋、之郑、之秦、之楚也。”

鲁国与周同姓，是崇尚礼义的邦国，所以排在周之后。齐国是大国，排在其次。宋国、郑国是小国，再次之。秦国、楚国是戎蛮之邦，又排在最后。这样的排序并非随意泛指。

《答侯继书》“含意连辞，将复已。”

所谓含意，是指言辞难以完全表达心中所思。所谓连辞，是指刚要阐明这个观点，又牵扯到别的义理，斟酌取舍难以立刻妥帖。凡是文人构思文章时都会遇到这两重困难。“然古之人未有不通此，而能为大贤君子者”信中所列举的各类学问，都是需要专门研究的领域，粗疏之人往往搁置不加以探究。读韩公这封信，方才明白儒者必须通晓各门学问，才能够谈论大道。孔子所说的博学于文，也是这个道理。“将试学焉，力不足而后止”常人对上述诸般学问，往往尚未尝试就先声称能力不足，这正是所谓的自我设限。

《答崔立之书》。

韩公是应运而生的英才，自认地位不在文中提到的五位贤人之下。他参加礼部吏部的考试，内心实在深以为耻。崔立之却用“献玉再进”来勉励他，这真可谓鹪鹩早已翱翔在广阔天空，而张网者却还守在水泽边。文章前半部分叙述自己隐忍参加考试的缘由。“夫所谓博学者”一段，抒了心中的悲愤。后半部分“方今天下”一段，抒写自身抱负，看待世人极为卑微，自负之心极为宏大，是极其用心的作品。“君子小人之所悯笑”君子小人，意思是说所有人。《周礼·乡大夫》记载“帅其吏与其众寡。”众寡，是说乡人或多或少没有定数。这里说人人都怜悯嘲笑，不分君子小人。“夫所谓博学者”节博学宏辞，是美好的称号。只有韩公才足以担当。但他却未能考中，深以为耻与当今考中者相提并论，又不能不隐忍与他们一同应试；非常希望能与屈原、孟子等五位贤人志同道合，却又不能效仿他们不与才识浅陋者同场考试。心中感到羞耻，但行为不能依从本心。自己感到羞耻，而他人不能体谅。层层感慨愤懑，跃然纸上。“必知其怀惭，乃不自进而已耳”是说羞愧到极点，以至于宁愿终身不再进取才算罢休。“作唐之一经，垂之于无穷”是极为自负的话。韩公大抵是将当世之人都视若奴仆。

《重答李翊书》。

韩愈的文章如同主人端坐高堂之上，与堂下仆从论说对错。但倘若不善于学习这种风格，恐怕会滋长虚骄浮夸之气。

《代张籍与李浙东书》。

笔力颇为劲健挺拔。若由他人代笔替盲人向权贵陈情，文章气势必定难以振作。

《答李秀才书》。

意蕴深远而文风淡泊隽永。

《答陈生书》“孰信哉，信乎已而已矣！”

陈生定是来请教趋时逢迎之道，故而以此言相告，正是所谓对症下药。若非如此情境，专信己见则足以助长傲气。王介甫曾言“随波逐流者，众人也。坚守己见者，君子也。”此话的偏颇处与此相似。

《与李翱书》“今而思之，如痛定之人思当痛之时。”

能够传达难以表明的心绪。

《答胡生书》“不知者乃用是为谤”节。

这是说并不吝惜对胡生的称许赞赏。那些人自有他们气味相投之人，我绝不会因为对方能带来好处就想着去苟且迎合。倘若能这样坚持，便可以独行其是而无惧众人的诽谤，但胡生又做不到。他离乡远行，本就是为了求取功名，并非仅仅为了得到韩公的赏识。“是者”指的是上文关于相知和称许的那些话。

《与崔群书》“风土不并以北。”

指南方风物不能与江北相提并论。“自古贤者少不肖者多”节悲凉与感慨交织。王安石《与段缝书》中为曾巩辩白鸣不平的段落，文气就是从此处脱胎而来。“人固有薄卿相之官”节愤慨激越而至生出奇崛之想，沉痛到了极致。“仆无以自全活者”一节结尾处饱含深沉的悲怆。

《与陈给事书》“衣食于奔走。”

此句造语甚奇。

《与冯宿论文书》“以此而言”节。

这是自许的话语，却极为沉着。

《与祠部陆员外书》“文章之尤者有侯喜者”节。

在称扬他人长处时，文句都显得极为跌宕有致。

《应科目时与人书》。

此文的意态诙谐奇崛而瑰丽雄浑，应是源于《史记·滑稽列传》的笔法。干谒求荐的文字能写成这般气象，可谓格调不凡，其他篇章都难以达到这般振拔的境界。

《与孟尚书书》。

这是韩愈文章中第一流的文字，应当与《原道》一篇对照研读。

《答吕毉山人书》。

极其高傲自负。

《答渝州李使君书》。

李使君大约是想请托权贵，求韩公为他疏通关节，所以韩公如此答复。“传曰君子俟命”节既以安于天命、等待时机的道理来劝说他，又说李君对于安命俟命的道理已经极其熟悉，如同日常食用的饭菜，早已吃得厌腻，对事情没有实际帮助，所以更觉惭愧。

《答元侍御书》“斥其余，以救人之急。”

斥，是疏远的意思。挥霍散去，就是说将钱财分散施与。

《与鄂州柳中丞书》。

文气极为遒劲。

《与鄂州柳中丞第二书》“就令如是”节。

话语直抵人的内心肺腑，因此足以振作忠孝之气。“夫远征军士”节议论时事的文辞，并不逊色于贾谊、晁错。

《送陆歙州诗序》“我衣之华兮”节。

文思洒然涌至。

《送孟东野序》。

上天选择事物中优秀的，借助它们来声。这声是鸣唱昌盛还是鸣唱不幸，只取决于上天的意志罢了。文章的立意仅止于此，但征引过于繁复，颇有冗长散漫之嫌。“维天之于时也亦然”全篇紧扣住“天”字来挥。

《送许郢州序》“而能与卑鄙庸陋相应答如影响。”

四个贬义字连用，措辞过于沉重。“情已至而事不从，小人之所不为也”转折处的痕迹未能消融，本可直接叙述事情原委，不必用这两句话来勉强衔接。“故其赠也，不以颂而以规”收尾之句落入俗套。