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第127章 求阙斋读书录卷六一（第4页）

《咏怀》第六十三。

这诗是阮籍自述其敛藏才志、观察万物而怡然自得的一贯心境。

第六十四。

开头两句与第九意思相近，但基字用得不如岑字稳妥。最后一句思念妖姬，用语尤其不伦不类。怀疑并非阮籍原作，而是后人添加进去的。

第六十五。

以王子晋比喻曹芳，以浮邱公比喻司马懿。

第六十七。

这诗似乎在讽刺司马懿外表忠厚而内怀机心，善于伪装修饰自己。

第六十九。

明珠句似乎是化用邹阳明珠暗投的典故。千字就是投的意思。并一餐就是并日而食的意思。本想用对方的有余来补自己的不足，却已生出愁怨毒害，可见公道难以维持。

《咏怀》第七十一。

这诗流露出岁月渐老、美名未能建立的感慨。

第七十二。

开头四句讽刺那些追逐名利之人。所谓势路有所由，是引《孟子》“赵孟之所贵，赵孟能贱之”之意。“更希”句，就是毁方瓦合、以俭德躲避祸患的意思。末句怀疑存在讹误的字。

第七十三。

前六句似乎是讽刺贾充、钟会这类人。

第七十四。

“宁子”二句，是说宁戚并非完全不明道义之人，可他击牛角而歌究竟是为了什么？难道竟肯为此献出生命！轻视宁戚而仰慕巢父许由，阮籍的志向抱负于此可见了。咄嗟，就是片刻的意思。说的是荣华来了屈辱就离开，屈辱来了荣华就离开，都不过是转瞬间的事，我只需体味我道之真谛就够了。

第七十六“秋驾安可学，东野穷路旁。”

将秋驾解释为税驾是错误的。《庄子》逸篇记载“尹儒学驾车，三年无所收获。夜间梦见学习秋驾，次日拜见老师。老师说‘今日就教你秋驾。’”注解道“秋驾，是指法驾。”我认为这两句是说明使有才能也终究会遭遇挫折。东野稷马匹力气耗尽的事记载于《庄子》。

第七十六“秋驾安可学，东野穷路旁。”

秋驾被解释为税驾是错误的。《庄子》逸篇说“尹儒学御，三年而无所得。夜梦受秋驾，明日往朝师。师曰‘今将教子以秋驾。’”注解说“秋驾，法驾也。”我认为，“秋驾”两句是说明使有才能也终究会落得困顿。东野稷马力竭之事见于《庄子》。

第七十七。

这诗是说死亡本身并不值得忧愁，只恐怕有平生交好的亲友逼迫自己死于非命。“同始异支流”，是说少年时代相好的人，半路上各奔前程。结下仇怨的并非他人，正是平素亲近、朝夕相处的人。一旦志趣相异，谈笑之间，顾盼之际，便已形同陌路。此处流露出对生存处境的忧虑。末句疑有讹误之字。

第七十八。

终身如履薄冰，下学人事而上达天理，都是阮籍处世为人的紧要之处。

第七十九。

凤凰是阮籍自比。“处非立”三字疑有讹误。

第八十。

远望心中仰慕之人却不得见，邀约赤松子、王子乔这样的仙人却无法到来，只能怀抱着孤高的品格独自隐没于世了。

第八十二。

这诗与《咏怀诗》中的第四十四、第七十一在辞句和意思上多有重复，并未阐什么精深的见解。我怀疑它同样是后人添加进去的。

陶渊明集

《神释》。

“日醉”两句，是辨析形体寄赠给影子的言辞。“立善”两句，是辨析影子答复形体的言辞。

《九日闲居》。

时运倾覆，指朝代更迭之事。说滞留人世无所成就，本是屈原那样的失意文人之语。这里反其意而用之如果要说功名事业固然无所成就，但在道德修养方面难道也没有成就吗？

《游斜川诗序》。

《淮南子》记载“昆仑山有九重层城。”陶渊明是根据眼前所见的层城山，而联想到昆仑山的层城。看前面“临长流望曾城”这句，应当是指斜川有座山名叫曾城，所以喜爱这个美好的名字与昆仑山相同罢了。骆庭芝说“曾城就是落星寺。”但诗句说“独秀中皋”，那么所指的应该是山，而不是寺庙。

“中觞纵遥情。”

中觞，如同谢灵运诗中的“中饮”，意思就是饮酒到一半的时候。

《示周续之祖企谢景夷三郎（时三人皆讲礼校书）》“相去不寻常。”

这是说相隔不近的意思。

“祖谢响然臻。”

《荐祢表》中有“群士响臻”的句子，意思是众人闻风响应而至。

《怨诗楚调示庞主簿邓治中》。

《古今乐录》记载怨诗始于卞和，随后有班婕妤的作品，都是感伤不被人了解的意绪。这诗的结尾，也是感伤世间没有知己的意思。

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