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第127章 求阙斋读书录卷六一（第2页）

同生指的是任城王曹彰。桑榆以日落比喻人生渐老，声响和光影虽然迅疾，却还比不上正在流逝的年华离去得更快。

第七。

这是说主管官员逼迫太过急迫，时常担忧突遭不测之祸，变故往往生在瞬息之间，谁又能保证自己可以平安度过百年呢！

《游仙诗》。

这诗的主旨与《升天行》、《五游篇》、《远游篇》、《仙人篇》等作品相同。

《杂诗》第一。

诗中所说的“之子”、“远人”，应当特指某个人物，比如徐干这样的友人。《易经·小过》说“飞鸟遗之音”，意思是想要托付飞鸟将音信捎往故乡，然而转眼间连大雁的身影都已消失不见。

第二。

诗中的转蓬和游子，似乎都是曹植用来比喻自己的。诗里所说的“本根”，指的是京城。

《杂诗》第三。

诗中提到的良人、我君，都是用来寄托思念君王的深意。

第四。

这一是诗人惋惜自身虽有才华，却未能及时得到朝廷任用的感慨。

第五。

这便是《求自试表》中“愿亲赴蜀地上阵杀敌，将头颅悬于吴国城门”的报国心意。

第六。

这诗同样表达了《求自试表》中渴望为国效力的志向。

《闺情》。

这诗的立意与《弃妇篇》也颇为相近。

《七哀诗》。

查考《乐府诗集》所录另有一，晋代乐府演奏的版本共计二十八句，比起原作要多出十二句。

《情诗》。

此诗是代征人诉说长期服役不得归家的心情。“游鱼”两句描写鱼鸟各得其所。“眇眇”两句则是感叹人反不如鱼鸟自在。

阮步兵集

《咏怀》第六。

此阮籍借邵平自喻。“膏火”两句也是在讽刺那些趋炎附势之人。

第九。

开头四句阮籍以伯夷自比。似乎也是讥刺那些趋附时势权势的小人。

《咏怀》第七。

魏甘露五年六月甲寅日，司马昭拥立常道乡公，此事生在当月初三，陈沆认为此诗即指此事。“三旬将欲移”这句话，是说过了三十天就要更换秋季时节。“愿者卒欢好”这句话，是担忧常道乡公重蹈齐王芳、高贵乡公的覆辙。

第八。

陈沆将诗中“罄折忘归”解释为讥刺依附司马氏集团之人，未知是否确切。至于说末四句是阮籍自表心志之语，明察黄鹄因迷失方向而遭祸，宁愿效仿燕雀在低处栖息，这倒是深刻领会了诗篇本意。

第十。

陈沆说此章意在讥刺依附司马氏之人。我认为前六句似在讽刺邓飏、何晏之流，后四句则是阮籍自况之语，意思是虽不能避世隐居远离尘嚣，仍可保全性命远离灾祸。

《咏怀》第十三。

所谓求仁得仁，好比说求祸得祸，苏李二人遭受诛戮，实在是咎由自取。

第十五。

此篇自陈坚守志节、修养德操，隐遁于世而无所苦闷。“千秋”二句，是说荣华声名不足称道。“羡门”二句，是说长生不死不足慕求，只求确有修养身心的实绩罢了。

第十八。

开篇四句，言魏国气运将尽。“朝为”二句，指从前蒙受魏朝恩泽之人。“岂知”六句，是说夏侯玄之类贤才已消亡，为国捐躯之士却未出现。诗中所言景山松，似暗指某位志节坚定、始终不改其操守之人。

《咏怀》第二十。

陈沆将这与“二妃游江滨”、“昔日繁华子”两并列来看，都认为是用妾妇之道来讥讽司马氏。我认为诗中歧路染丝的意象，是说世事变幻不定，反复无常，不只男女之情如此。即便国家存亡大事，也不过在转瞬反复之间。

第二十一。

这是阮籍自我写照的诗篇。

第二十八。

开头四句说太阳落下月亮升起，月亮隐去太阳复出，彼此交替消长，从不相互怨恨。人生有通达就有困厄，有获得就有失去，又何必怨恨？“岂效”二句，表明不愿效仿世间俗子汲汲营营地钻营求进。诗中的朱鳖，是阮籍用以自比，也寄寓着远游出世的心志。

《咏怀》第三十二。

此诗同样表达了迫切自我修养的意愿。

第三十四。