随梦文学>曾文正公全集12册PDF > 第126章 求阙斋读书录卷五（第3页）
第126章 求阙斋读书录卷五（第3页）
这段沿袭自《庄子·知北游》篇。
“啮缺问道于披衣”节。
这段出自《庄子·知北游》篇。“惷乎若新生之犊”，《庄子》原作“瞳焉”。“瞳焉”是目光灼灼一眨不眨的样子。这里作“惷乎”，意思也相近。
“四累之上也”。注“此上凡四事，皆累于世，而男女莫不欢然为上也。”
所谓“累”，是指层层递进。刺不进去、击不中，这是第一层。不敢刺、不敢击，是第二层。没有伤害对方的念头，是第三层。欣然仁爱施惠，是第四层。所以称之为四累之上。高诱的注解有误。
《太王亶父居邠》节。
太王的事迹源自《庄子·让王》篇。
《中山公子牟谓詹子曰》节。
公子牟的事迹出自《庄子·让王篇》。
《桓公读书于堂》节。
轮扁的故事本于《庄子·天道》篇。
《大司马捶钩者年八十矣》节。
捶钩的故事本于《庄子·知北游》篇。
跖之徒问跖曰“盗亦有道乎？”
这个故事本于《庄子·胠箧》篇。
“光耀问于无有曰。”
光耀的故事本于《庄子·知北游》篇。
“柴箕子之门。”
按《后汉书·杨震传》中“柴门谢客”与《三国志》中“以万兵柴道”的“柴”字，与此处“柴”字意义相同，都是堵塞的意思。
《诠言训》。
此篇主旨在于不因功名而自我彰显，不以贤能智慧凌驾他人，正合《庄子》中“无成无亏”的精义。
“故通性之情者，不务性之所无，以为通命之情者，不忧命之所无，奈何。”
这四句话出自《庄子·达生》篇。
“通于道者，物莫不足滑其调”。
“莫”字此处恐有讹误。
“方船济乎江。”
虚舟的典故本出自《庄子·山木》篇。
《兵略训》“而胜亡焉。”
“胜亡焉”的意思是说，胜利并不取决于这些条件，完全与这些条件无关。
“将者必有三隧四义五行十守”节。
所谓三隧、四义、五行、十守，以及三隐、八善，都算不上最可贵；唯有独立的见解、独到的智慧，以及审察衡量虚实的能力，才是真正可贵的。
《说山训》“故玉在山而草木润，渊生珠而岸不枯。”
这两句话出自《荀子·劝学》篇。
“食草之兽，不疾易薮。水居之虫，不疾易水。行小变而不失其常。”
这几句出自《庄子·田子方》篇。
《人间训》“单豹倍世离俗”节。
出自《庄子·达生》篇。
《修务训》“夫事有易成者名小，难成者功大，君子虽未有利，福将在后至。”
这是说美好的成就在于长久坚持，后世终会有人理解。正如扬雄所说，后世若有理解子云的人，那便足以欣慰了。
《泰族训》。
按族字意为聚集，这是指各种道理和精妙之处汇聚于此。泰族一词，便是聚集之上又加聚集的意思。如同开始之前的开始称作泰始，一之上又有一称作泰一，伯之前更有伯称作泰伯，极之上还有极称作泰极。再如泰山、泰庙、泰坛、泰折这些名称，都是用来表达至高尊崇的称谓。
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