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第125章 求阙斋读书录卷四四（第2页）

《陈纪六》“齐主方与冯淑妃猎于天池，晋州告急者自旦至午，驿马三至。右丞相高阿那肱曰‘大家正为乐，边鄙小小交兵，乃是常事，何急奏闻！’”

上文记载齐主从晋阳赶往晋州，可见接到紧急军报时齐主正在途中，难道另有一处叫作天池的地方吗？

《陈纪八》“时诸将竞劝梁主举兵，与尉迟回连谋，以为进可以尽节周氏，退可以席卷山南。”胡注“汉沔之地，在中南太华诸山之南。中南，当作终南。”

自古以来所说的山南，都是专指终南山以南的地区，并不包括太华山。

《陈纪九》“帝深嗟异，皆纳用之。遣太仆元晖出伊吾道，诣达头，赐以狼头纛。达头使来，引居沙钵略使上，以晟为车骑将军，出黄龙道，赍币赐奚霫契丹。”

派遣元晖出使，正是史书所谓交好达头可汗，迫使摄图防备西面的策略。派遣长孙晟出使，则是所谓联络奚、霫等部，使摄图防备东面的计谋。

《陈纪十》“命晋王广、秦王俊、清河公杨素皆为行军元帅，广出六合，俊出襄阳，素出永安。”

六合是横向渡江的要地。襄阳位于汉水上游。永安位于长江上游。晋王杨广进军的路线，与西晋伐吴时王浑的进军路线大致相同。秦王杨俊进军的路线，与贾充的进军路线大致相同。杨素进军的路线，与王濬的进军路线大致相同。

《隋纪五》“唯卫文升一军独全。初九，军度辽，凡三十万五千，及还至辽东城，唯二千七百人，资储器械巨万计，失亡荡尽。”

前文记载军队在萨水半渡时遭袭，此处又说卫文升所部得以保全，由此可见三十万大军中幸存者必然不止二千七百人。纵使途中逃亡者甚多，但史书所载数据亦未可尽信。

《隋纪八》“左光禄大夫李孝恭招慰山南，府户曹张道源招慰山东。”

此处的山东，指的是终南山以东的商州雒南等地。

《唐纪五》“先是，汪华据黟歙，称王十余年。雄诞还军击之，至会，日暮引还，伏兵已据其洞口，华不得入，窘迫请降”云云。

前文记载甲子日汪华遣使归降，被授为歙州总管，此处又说汪华因窘迫请降，事在十一月，两处记载必有一处讹误，应当删去其中一处。

《唐纪十三》“陛下君临天下十有七载，以仁恩结庶类，以信义抚戎夷，莫不欣然，负之无力。”

此处负字意为承载。无力是说明恩德深重难以承载。正如庾信谢表中所谓巨鳌背负三山深感其沉重的比喻，同样包含难以承受之意。

《唐纪十五》“既而反谮遗直，遗直自言。”

自言即是诉讼之意。此解可见于《汉书》朱博传、东方朔传及外戚传等篇章。

《唐纪十七》“当时将帅号令，许以勋赏，无所不至，及达西岸，惟闻枷锁推禁，夺赐破勋。”

所谓破勋，是指本有可记录的功勋，因牵连其他罪过而被削除。此处的破字用法，与破国、破产的破字意义相通。

《唐纪三十三》“屯武牢以拒贼。”

武牢就是虎牢。唐代为避讳虎字，改称武牢，位于现今汜水县以西。

“先是清河客李萼，年二十余，为郡人乞师于真卿曰‘公唱大义，河北诸郡恃公以为长城。今清河，公之西邻。’”

按语德州是平原郡的治所。颜真卿驻守德州，距离清河二百余里，因此胡三省在注释中引用《九域志》来解释这段地理关系。

《唐纪四》“三郡兵力战尽日，魏兵大败。”

此处应称知泰兵大败。但原文写作魏兵大败，与《通鉴》的体例不符。

《唐纪四十一》“承嗣知范阳宝臣乡里，心常欲之，因刻石作谶云‘二帝同功势万全，将田为侣入幽燕。’密令瘗宝臣境内。使望气者言彼有王气，宝臣掘而得之。”

田承嗣戏弄李正己、李宝臣的手法，与当年石勒戏弄王浚、刘琨的方式大致相同。

《唐纪四十二》“出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，即贬于潮。”

这个即字在《汉书》中经常使用。这段文字出自韩愈的《曹成王碑》，其中即字的用法与《汉书》中多处使用的即字相同。胡三省的注释解释为就的意思，这是不正确的。

“崇义惧，益修武备，流人郭昔告崇义为变，崇义闻之请罪，上为之杖昔，远流之。”

郭昔本来就是流放之人，因为告崇义谋反反而被加罪，流放到更远的州郡，所以称为远流之。胡三省的注释是不正确的。

《唐纪四十三》“留百骑击鼓鸣角于营中，仍抱薪持火，俟诸军毕，则止鼓角，匿其旁，俟悦军毕渡，焚其桥，军行十里所，悦闻之，帅淄青成德步骑四万，逾桥掩其后，乘风纵火，鼓噪而进。”

留下百名骑兵在营中击鼓吹号，是为了让敌军知道我军已出赶往魏州。隐藏在一旁，是不让敌军渡桥时现他们。烧毁桥梁，是为了使敌军战败后无路可退。至于乘风纵火，是指敌军焚烧附近民房来助长火势，这与上文所述百骑持火的做法并无关联。

文献通考

《序》“至于有侍中，给事中之官，而未尝司官禁之事，是名内而实外也。”

唐代以来将侍中设为三公官职，用以安置有功勋的大臣。又将给事中设为负责封还驳正诏敕的官职，这些都是由外朝官员担任，并不参与宫廷内部事务。

“有太尉、司马之官，而未尝司兵戎之事，是名武而实文也。”

太尉一职，汉代承袭秦制将其列为三公，尚且执掌军事。唐代以后也作为三公，宋代时吕夷简、王旦、韩琦等人都曾官至太尉，但都不是武臣。大司马在周代官职中掌管军事，到汉代元帝、成帝以后成为三公，地位次于司徒，乃是后来执政的重任，也并非武臣担任。

“尚书令在汉为司牍小吏，而后世则为大臣所不敢当之穹官。校尉在汉为兵师要职，而后世则为武弁所不齿之冗秩”。

尚书令在汉代初期品级极低，使用铜印青绶，仅掌管宫廷文书而已。到了唐代，则成为三省长官。高祖攻入长安时，太宗作为秦王曾任此职，后来郭子仪因功勋应当受拜此官，但因太宗曾经担任过，便推辞不敢接受。自此以后直到宋代，再无人敢受任此官职。汉代八校尉统率禁卫各军，都是尊贵显要的官职，被罢免政事的宰相，甚至担任城门校尉，又如司隶校尉，负责督察三辅地区，弹劾公卿大臣，权力极为显赫。至于护羌校尉、乌桓校尉，都统领重兵，镇守一方，乃是大帅的职务。到了宋代，校尉、副尉成为武职的初级阶位，不入品级序列，以至成为冗散之职。

“则星辰之迟留伏逆往来，其所纪述，岂足凭乎。”

查考汉史汉哀帝曾因太阳黯淡无光、邪气弥漫致天色昏昧之事，询问待诏李寻。而李寻的答对，详细说明了其中的缘由。光武帝在建武五年召严光入宫同榻而眠，太史则奏报有客星侵犯帝座。这两件事分别记载于《李寻传》和《严光传》中。但以《汉书·天文志》考证，整个哀帝时期并未记载太阳无光之事。光武帝建武五年也没有记载客星事件，这也可证明其记载的疏漏。

《田赋一》“赵过能为代田，田一亩三甽，岁代处故曰代田。”注“代，易也。”

所谓代田，是指今年在彼处作沟垄，明年则在此处作沟垄，播种位置不在原来的地方。

《田赋二》“民赋曰调，晋平吴制户调。唐赋入之制曰租，曰庸，曰调。调者，令民输绢布也。”

这个调字，征收进来的称为调敛，分出去的称为调或调遣。征收进来称为贡赋，分出去称为赋政。对外而言，称为赋工或赋盐，都是向外部进行分配的意思。即使是诗赋的赋，也含有向外铺陈之意。《赵充国传》中“赋人二十亩”，即是指分配田地给民众。

《田赋三》“唐代宗时，察民有粟帛者，籍其所有而中分之，甚者十取八九，谓之白着。”

白着这个词，就如同现今俗语所说的白当差。

“唐大历中，国用急，苗方青则征之，号青苗钱。”