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第121章 求阙斋读书录卷三四（第3页）

学习时间最长的弟子担任老师，学习时间稍短的弟子跟随他接受学业。学习时间稍短的弟子成为老师后，新来的弟子又跟随他接受学业。

“武帝即位，举贤良文学之士前后百数，而仲舒以贤良对策焉。”

武帝的疑问是，认为制作礼乐就能够达到天下大治，为什么后世的乐器虽然还在，但大治的局面却无法恢复？董仲舒的意思则是，认为想要制作礼乐必须先兴起教化，想要兴起教化必须先努力不懈地推行道义，能够推行道义，那么大治的局面就可以恢复，教化就可以兴起，而礼乐也就可以制作了。这些都取决于人的努力，并不是天命所能主宰的。

武帝的疑问是，究竟要施行什么举措、整治什么事务，然后才能招致各种祥瑞？董仲舒的回答是，认为整治和加强德政教化，那么奸邪之事自然就会止息，各种祥瑞也就可以招致。如果只是整治和加强刑法，那么奸邪之事反而会愈滋生，各种祥瑞也就无法招致了。

文中提到正心、正朝廷这几句话，是进行整治的根本。末尾提到仁义礼智信，是整治的具体条目。招致各种祥瑞必然要通过止息奸邪来实现，如果一味倚仗刑罚，那么奸邪就无法止息；如果倚仗教化，那么奸邪就能止息。这与武帝所问的施行何种整治才能招致祥瑞，最为针锋相对。

武帝的提问，原本是将努力于根本和任用贤才二者并列提出。他认为自己亲自耕作籍田，就算是能够努力于根本了。表彰孝悌，尊崇有德之人，就算是能够任用贤才了。却对为何没有取得相应的功效感到疑惑。

仲舒的回答，则略去致力根本的一面而专门着重于任用贤才这方面。认为贤才不能出现，是由于平时没有培养士人。下文提出兴办太学作为培养士人的关键，大臣每年荐举两人作为选拔贤才的关键。

《司马相如传》《子虚赋》“触穹石”至“衍溢陂池”一节。

《子虚赋》中描写水流，自始至终不外乎“有力”与“自然”两层涵义。例如“穹石”等四句，是言水势奔涌盛怒之有力。“弗”字以下五句，则极力描摹其强劲之力。“穹隆”等四句，是言其流泻之自然。“批岩”两句，复显其冲激之有力。“临坻”两句，又归于其从容自得之状。“沈沈”两句，再显其深沉有力之势。“潏潏”两句，则摹写其涌动之自然。至于“驰波”以下十句，皆铺陈其天然流淌之态。全篇脉络极为清晰分明。

在用韵方面，“洴、溉、濑、沛、坠、”等字为一韵部，“怌、归、回、池”等字又为一韵部。而在一韵之中，前面数句又各自形成小范围的协韵，例如“、折、洌”三字自相为韵，“盭、浥”二字亦自相为韵。

“其南则有平原广泽。”

此处记述南方有平原大泽，看似最适合田猎的地方。但下文叙述狩猎，只涉及东、西、北三处，而并未提及南面的广泽，这是虚实相互补充的写法。

“襞褰绉，纡徐委曲，郁桡溪谷，衯衯裶裶，扬袘戌削，蜚襳垂髾”。

从“襞”字起到“溪谷”共三句，从“衯衯”起到“垂髾”共三句，都是每两句押一个韵。

“舞干戚。”

“干戚”二字，怀疑应作“干羽”。此处文句应当押韵，不像是要四句才成韵的格式。

“世有大人兮，在乎中州。宅弥万里兮，曾不足以少留。悲世俗之迫隘兮，朅轻举而远游。”

前六句总体是以“轻举远游”四个字作为全篇赋文的主旨。

“登阆风而遥集兮，亢鸟腾而一止。”

上文描写游行，到此处方才开始止息。“壹止”这个说法，就如同鸟儿飞翔时，忽然间停止下来的形态。

“未有殊尤绝迹，可考于今者也，然犹摄梁父，登大山，建显号，施尊名。”

“可考于今”一句，是指奇特卓绝的功业事迹至今仍能查考见到的。这句话的意思是说自古以来没有比成周更兴盛的了，然而周朝也并没有这等奇绝的功迹，却尚且进行封禅。难道有汉朝这般奇绝的功迹，反倒要吝惜于封禅吗？

“于是大司马进曰。”

大司马这个职位名号，是汉武帝特意设置用来宠信卫青、霍去病的。

“亦各并时而荣，咸济厥世而屈。”

“济”字，如同度过、跨越之意。并时而荣，是说在当时虽然荣耀，一旦时过境迁，跨越了那个世代，就会屈抑不彰，再无人称道了。

“以浸黎民。”

“浸”字，是形容恩泽润泽的意思。

“犹兼正列其义，祓饰厥文，作春秋一艺。”

“犹兼”，如同说“尚且还要”的意思。意思是既已成就了那些事迹，尚且还要将其整理成典雅的文辞，作成《春秋》一类的着作，以流传于后世。

“不已戏乎。”

这句话如同说，岂不是太轻视司马相如了吗？

《张骞传》“其后鸟孙竟与汉结婚。”

从这句话往下的内容，都是在叙述汉朝使者往来西域之事，原本都是《史记·大宛列传》里的文字，此处将它们录入《张骞传》是令人不解的。另外，文末那一段也出自《大宛列传》，本是说明讨伐大宛的缘由，将它编入张骞的传记是不恰当的。最后又忽然加入张骞的孙子张猛等内容，也显得不妥当。

《李广利传》“于是遣水工徙其城下水空，以穴其城。”

《史记》中写作“以空其城”。徐广说“所谓空，是使城内物资匮乏的意思。”这里的说法是派遣水工，等大军到达宛城时改变水道以供军用，下文所说的决开上游水源使其改道，就是这件事的具体实施。

《司马迁传》“不相师用，而流俗人之言。”

苏林说“而，犹如的意思。是说将少卿的建言视同世俗之人的言论，因而不予采纳听从。”

《燕刺王旦传》“王曰‘老虏曹为事当族。’”

老虏曹，指的是上官桀等人。燕刺王刘旦这是怨恨上官桀等人谋划事情不成，自取灭族之祸。

《广陵厉王胥传》“女须泣曰‘孝武帝下我。’”

下我这句话，是说孝武帝的神灵降临而显现在我的面前。

“歌曰‘千里马兮驻待路。’”张晏曰“二卿亭驿，待以答诏命。二卿，谓清廷尉大鸿胪也。亭驿，谓驻于驿馆也。此以千里马喻二卿也。”

我认为张晏此语是在极力形容情势的紧急，是说性命只在顷刻之间，丝毫不能拖延的意思，未必是专指那两位官员而言。

《昌邑哀王传》“贺曰‘城门与郭门等耳。’且至未央官东阙，遂曰‘昌邑帐在是阙外驰道北。’”

且至，是即将到达的意思。是阙，是远远望见东阙而指称它的说法。下文所说的到，就是抵达宫阙的意思。

《严助传》“大为兴，遗两将兵诛闽越。淮南王安上书谏曰。”