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第686章 边俗无礼权谋存疑（第2页）

一名孱弱病汉卧在屋檐下晒太阳，沉默枯坐。

屋中妇人操持炊饭，举止利落。

院中还有一名魁梧山西汉子，扛锄归来，放下农具，替病夫挪正躺椅，又帮妇人挑水劈柴。

白日同食，夜间同屋。

无人遮掩，无人避讳。

往来乡邻行路经过，视而不见，习以为常。

这是内地万万不见的景象。

袁崇焕身为岭南士人，长于粤东礼教乡社，为官闽地，熟稔中原州县风土。

中原并非无寡居招夫、家贫帮套之事。

北直隶、荆楚、晋北，皆有招夫养夫、典身帮工的灰色民俗。

可内地皆有包装、有体面、有遮掩。

内地乡里，但凡有坐堂招夫、帮套入户，乡邻、家族、当事人必会统一说辞——

上门汉子是长年雇工、远亲帮工、寄居帮活。

纸面、口头、人情，层层裹着礼教面皮。

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不是真瞒得住，是世道留给底层人的体面。

中原士民默认：乱世穷民活命不易，礼法可以变通，但面皮不能撕破。

可归化板升，全然不同。

这里的流民，多是百年间逃军、逃荒、逃罪的亡命之人，扎根塞外，彻底挣脱了中原礼教的束缚。

他们不包装、不遮掩、不避讳。

病夫在家，外男入户，同居共活，公开坦然。

没有人喊“长工”，没有人讲“帮活”，乡邻不粉饰，当事人不遮掩。

直白、粗粝、赤裸。

袁崇焕心中生出一种奇异的违和与通透。

他忽然懂了。

中原人把帮套汉子唤作长工，是礼教留仁厚，给底层弱者留体面。

可在归化，若有人指着同居外男硬说“此乃雇工”，非但不体面，反而是刻意折辱。

此地规矩如此，人心如此，生存方式如此。

你拿中原的委婉说辞套在这里，不是宽厚，是居高临下的嘲讽。

他又行数百步，又见别户。

有汉家贫民，家贫难活，立白契将妻赁出，对外不遮不掩，只说是托人寄养帮活；

有孤身流民，典身入户，终年劳作，依附别家；

有蒙古落魄牧人，无畜无帐，入汉家院落做帮套，守着汉地约定的“考察期”，苦熬年月，期盼履约安家，却不知多半是妇人画饼、无限拖延。

蒙汉两套灰色民俗，在这片土地彻底混杂、泛滥、无序。

礼教崩坏，律法悬空，旧俗混杂，人心无拘。

这就是归化。

一座规矩最乱、人心最杂、生存最赤裸的边城。

也正是这片无序土壤，养出了三娘子那般人物。

不讲中原礼法，不拘草原旧制，以女子之身，握互市财权、掌部落兵权、扣汗廷大印，以私心固自身、以私恩笼部众、以权术稳城池。

她的强悍，她的私心，她的分裂部族，她的功过纠缠，尽数是这片土地养出来的。

而素囊，是她最后的余烬。

……