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第677章 希望被谱成赞美诗（第2页）

“我拼命地‘抓住’自己。不是用手抓，是用意志抓。我对自己说你他妈是独一无二的，你是第三千零一次，你不能就这么没了。你得活下来，然后出去，把那些科学家的实验室拆了——因为他们太吵了，总是吵架。”

“然后我就活下来了。”

萧九说完，舔了舔爪子，又恢复了那种没心没肺的样子“所以我的经验是绝望的时候，就想想有什么讨厌的事还没做，然后为了做那件讨厌的事，也得活下去。”

陈凡点点头，记在心里。

不是“活下去”这个结论，是萧九那种“不想变成失败记录里的一个数字”的不甘心。

那种不甘心，在绝对的解体危机中，成了一种奇怪的希望——希望自己不只是个数字。

苏夜离第二个说。

“我……其实没经历过太绝望的事。”她小声说，“在遇到你们之前，我的人生挺平淡的。上学，写散文，喜欢文学，讨厌数学。最大的挫折可能就是考试没考好，或者写不出满意的文章。”

她顿了顿，然后说“但我在书上读过很多绝望的时刻。比如史铁生在地坛里思考生死，比如海子在铁轨前写诗，比如屈原投江前写《离骚》。他们都是绝望的，但他们的作品里，又都有希望。”

“什么样的希望？”陈凡问。

“说不清楚。”

苏夜离摇头，“但我觉得，希望不是‘我相信会变好’，而是‘我相信变不变好，都有意义’。就像史铁生说，死亡是一件不必急于求成的事。就像海子说，面朝大海，春暖花开。就像屈原说，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

“他们在绝望中，依然在寻找意义。寻找意义本身，就是一种希望。”

陈凡又点点头。

意义。在绝望中寻找意义。哪怕找不到，寻找的过程也有意义。

冷轩第三个说。

“我没有情感意义上的绝望。”

他推了推眼镜，“我的绝望是逻辑性的。比如遇到一个无解的悖论，或者一个自相矛盾的命题。在数学界和逻辑界，有些问题是真正无解的——比如哥德尔不完备定理告诉我们，任何足够复杂的系统，都存在既不能被证明也不能被证伪的命题。”

“那你怎么处理？”萧九问。

“我不处理。”

冷轩说，“我接受。我接受有些问题就是无解的，有些绝望就是绝对的。但这不代表我要停止思考。相反，我会思考‘为什么无解’、‘无解意味着什么’、‘在无解的系统里，我们还能做什么’。”

“思考本身，就是对绝望的抵抗。哪怕思考的结果是‘我无能为力’，但思考的过程已经证明了我在试图理解，试图突破，试图寻找哪怕一丝的可能性。”

“所以你的希望是思考？”陈凡问。

“不完全是。”冷轩说，“我的希望是‘认知的勇气’——明知道可能找不到答案，依然要去认知的勇气。”

林默最后一个说。

他没有直接开口，而是念了一诗

“我曾是一面完整的镜子”

“后来碎了，碎成无数片”

“每一片都映照不同的世界”

“每个世都都让我迷失”

“我捡起碎片，想要拼合”

“但拼出来的已经不是原来的镜子”

“而是一幅破碎的星空图”

“星空说这样也好”

念完，他沉默了一会儿，然后说“我的绝望，是镜子破碎的绝望。是自我认同的崩溃，是完整性的丧失。但我的希望，是破碎之后——现破碎也是一种完整，一种更复杂、更丰富的完整。”

“我不再追求变回原来的镜子，我接受自己是一幅破碎的星空图。星空图虽然破碎，但每一片碎镜都映照着一颗星星。无数颗星星，组成了新的我。”

“所以，希望是从破碎中诞生新的完整？”陈凡问。

“是接受破碎本身就是一种完整。”林默说。

陈凡闭上眼睛。

四个人的经历，四种不同的绝望和希望。

萧九在量子解体的危机中，靠“不想变成数字”的不甘心活下来。

苏夜离在文学中看到，绝望者依然在寻找意义，寻找本身就是希望。

冷轩在逻辑的无解中，保持认知的勇气。

林默在自我的破碎中，现破碎即新生。

那么他自己呢？

他想起自己的一生。

童年的孤独，少年的疏离，青年的压抑，修真后的冒险，数学界的战争，文学界的挣扎……