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第99章 曾文正公文集卷四七（第3页）

化彼枭狼，泽以甘雨。

（本可教化凶顽之徒，如甘霖滋润四方。）

生徒济济，饬尔五常。

（门下学子济济一堂，皆受五常教化。）

白华孔絮，馨我胶痒。

（德行如白华般高洁，芬芳远播学宫。）

亦有贤嗣，文行并卓；

（更有贤良子嗣，文章德行俱佳；）

埋石兹邱，永贞乔岳。

（在此青山埋骨，风骨永镇黔岳。）

海宁州训导钱君墓表

先生名泰吉，字辅宜，号警石。祖上本姓何，明朝洪武年间，有位先祖受海盐钱翁抚养，遂承继钱姓。后来家族迁居嘉兴，世代皆有显达之人。至文端公时家族更加显赫。文端公名陈群，以侍郎身份告老时特加刑部尚书衔，后追赠太傅，是先生的曾祖父。祖父名汝悫，早逝。本生祖父名汝恭，曾任安庆府同知。父亲名复，官至大兴县知县。

先生年少时便勤勉向学，专心致志，独力精进。其堂兄日仪吉，字衎石，博览群书，早年便负盛名。先生以亦师亦友之礼待之，兄弟二人常以纯正儒者之道相互砥砺。自弱冠之年始，远近士人便盛赞嘉兴钱氏“二石”之美名。

衎石以翰林身份改任户部官职，后升任御史给事中，长期在京城任职，之后又游历广东、汴梁等地。先生则以廪贡生的身份担任海宁州训导近三十年，与担任给谏的衎石聚少离多，但书信往来频繁，探讨学术问题，动辄数千言。从周秦诸子、司马迁班固的史书、许慎郑玄的文字训诂、杜佑马端临的典章制度，到洛学闽学的思想渊源、唐宋名家的诗文辞赋，乃至目录学、校勘学、金石学、书画鉴赏、地方志书、杂家学说，无论大小学问，无不请教探讨，也无不深入辨析。

有时提出一个疑问便反复辩难十次，有时品评前代贤哲，议论当世名流，以诙谐俚语穷究义理旨趣。因此钱氏二石的家书，堪称天下至文。衎石晚年致力于搜罗校刻经学着作，订正讹误。先生自中年起便喜好校勘古籍，借阅他人珍藏善本及先贤评点之书，抄录批注于书眉。如《史记》、前后《汉书》、《晋书》、《集韵》、《元文类》、《礼记集说》等典籍，皆反复校勘多遍，遇一字讹误，必广征博引多方求证。曾撰《曝书杂记》阐明校勘要义。

嘉庆年间，天下学者仍崇尚考据之学，推崇汉学而贬抑宋学，主张先广博涉猎而后亲身实践。唯独桐城姚鼐恪守程朱理学，独行其道而不为时风所惑，以义理为宗，却不轻视考据。而钱氏二石的学术旨趣正与姚氏相近。他们论文也效法姚氏。曾提出文字训诂之学是汉儒的小学，礼仪规范之学是宋儒的小学，二者皆为学问根基，而宋学注重人伦教化，于大道尤为尊崇。兄弟二人共同整饬人伦纲常，追述先人德业。衎石编纂《庐江钱氏艺文略》，先生则撰着《清芬世守录》，皆彰显家族美好德行，以传扬家风而垂范后世。

先前文端公曾进呈其母画册，高宗皇帝御题十诗作，还原册时并亲书“清芬世守”四字。待文端公致仕还乡，高宗又陆续赐予册卷诗篇，累计达数千。先生编纂此录，详载君臣唱和盛况，实为千古罕见。又收录钱氏十余代人翰墨手迹，及名公大儒题咏之作，上以彰显祖上文采之盛，下以勉励后人永保孝友家风。其中记述轶事，传述祖训，殷切唯恐后世遗忘。其言意味深长，令人回味无穷！

咸丰庚申、辛酉年间，太平军肆虐浙江，先生辗转流离，最终经江西抵达安庆，国藩才得以与他相见。因漂泊战乱之中竟能保全家人团聚，不禁为之展颜欣喜。谈及世事变迁，祖坟存毁难料，又不禁黯然神伤。

次年，同治二年十一月二十日，先生在安庆客舍去世。临终之际，仍以未能亲自整理先人文稿为憾。由此足见其平生志向所在。先生配偶胡氏，诰封恭人。育有二子长子炳森，道光甲辰年举人，过继给长兄学源为嗣，已先去世；次子应溥，以拔贡生身份任吏部主事、军机处行走，加四品卿衔。先生因子显贵，累封朝议大夫。有六女。孙辈七人。孙女三人。

先生着作另有《学职禾人考》、《海昌备志》、《甘泉乡人稿》。战乱后书版尽毁，仅存残卷。自古才智之士，常思大展抱负于当世，其立论往往雄健自得。若文章不求雄健，但求平淡；德业不求济世，但求修身齐家。这岂非智者所不取？然先生怀旷世之才，却敛之又敛，愈是韬光养晦愈觉怡然自得，足见其内心所得必极深厚。这般自得之学，唯先生庶几近之！

书何母陈恭人事

恭人陈氏，是道州何文安公第三子的媳妇，也是我的同年好友子敬（何绍祺）的妻子。

何文安公家训严谨，家中内外事务都有固定章程。扫帚盘盂等日常用具，都放在固定位置。内宅之中，庄重肃穆如同朝廷。廖夫人克勤克俭，终身不穿绫罗绸缎，日常饮食之简朴，与贫寒之家无异。凡是醋酱腌菜肉脯酒食浆饮之类，都带着家中女眷亲手制作，一边操作一边教导，不向市场购买，也不让仆妇代劳。然而家中媳妇们有的出身外州显贵之家，往往不能达到要求。唯独陈恭人因是道州旧亲，梳着简朴髻穿着布裙，操持家务越勤勉，德行也越完善。公婆也因此更加欣慰，认为大户人家能保持读书人的风范，正是家门祥瑞之兆。

道光二十三年，子敬以举人身份出任知县，按例选授云南广通县。不久调任江苏同知。后又以知府身份调回浙江，补授台州知府，经保举升任道员，代理粮储道。咸丰十年二月，太平军攻入浙江包围杭州。子敬当时正奉命出使江苏，家眷寓居在清泰门。此前，陈恭人所生儿子都未能养活，只育有三个女儿。子敬便过继二兄之子庆治为嗣，后来妾室又生下庆、庆熙、庆全三个儿子。

杭州城破时，陈恭人召集家人宣告“家主远行在外，我们遭遇此劫。何氏乃名门望族，无论男女老幼，断不可受贼人侮辱。”于是先将两个幼子捆缚沉入池塘。两岁的外孙女也被扼喉致死。随后取来绳索，与姻亲朱孺人同时自缢。不久后援军四面赶到，贼众惊慌逃窜。老仆柳春从外归来，现嗣子庆治脑后遭砍六刀，其妻邢氏被割去双耳，但都侥幸未死。几位妾室因躲入民宅得以幸免。

被沉入池塘的两个孩子庆和庆熙，因池水较浅，也都安然无恙。自缢的两人中，朱孺人已气绝身亡，而陈恭人却被救活。她自缢两个多时辰竟未断气，自称当时见两盏红灯在前引路，忽见天光便苏醒过来，且毫无痛苦。此事令远近之人都惊叹称奇。有人说“恭人半生持斋念佛，这是佛祖显灵。”也有人说“孝悌之家，灾祸临头常能化解。坚贞之德，遇难而不惧。正如庄子所言，骨节与人相同，而抵御灾祸却异于常人，这是精神完足之故。”

杭州战事平息后，子敬从江苏返回。对外他筹措军需协助官府，对内则安抚照料家中老幼。白天辛勤操劳，夜晚仍不得休息；夏季染病，到秋天仍未痊愈。最终他告病辞官，携家眷返回湖南，在长沙东乡定居，种植稻谷、养殖鱼虾，与邻里和睦相处并专心教导子女。

陈恭人同样粗茶淡饭、衣着简朴，与丈夫共同勤俭持家以安度晚年。子敬去世后，恭人便独自操持家中内外事务，包括宾客接待、祭祀供奉，以及耕读传家之事。即便面对繁杂琐碎的财务收支，她也处理得井井有条，年过七十仍不知疲倦。乡里之人都敬佩她的勤谨。同治十年九月，她无疾而终。此时距离杭州城陷那场劫难，已过去十二年了。

战乱以来，死于非命的人很多，临危脱险的也常有。唯独何氏一家慷慨赴义，却都得以保全性命。陈恭人的事迹尤其近乎神异。恭人丈夫的兄长何子贞先生将此事告知于我，因此记述其大概。其他善行就不一一详述了。

刘忠壮公墓志铭

这位先生名叫松山，字寿卿。年少时便沉稳豁达，精通持家之道，长辈们都称赞他“定能光耀门楣”。

咸丰壬子、癸丑年间，太平军越过五岭北犯，围困长沙，攻陷武昌。我县几位贤能之士招募壮丁，振奋家声，毅然立下讨伐贼寇的志向。松山先生当时隶属王錱（壮武公）部下，所在部队号称“老湘营”。转战湖南、湖北、江西各省，屡立战功。王公去世后，又跟随张运兰（忠毅公）在江西饶州、信州等地作战，追击残敌至福建边境，另率部在广东、广西剿灭叛党。其才能声望日益显着，逐渐越同辈。

咸丰十年，我调遣老湘军和鲍的部队在宣城、歙县一带防御剿匪。经过两年浴血奋战，终于收复徽州、宁国两府。张忠毅因病返乡后，松山先生便与易紫桥分别统领老湘军半数兵力，亲自执掌军务，坚守宁国、泾县等城，多次击退强敌，最终促成江浙地区大局平定。

同治四年，我奉命征讨捻军。捻军最初兴起于安徽、河南，后来蔓延至陕西、湖北、直隶、山东等地。其叛乱时间稍晚于太平军，但凶悍程度不相上下；兵力虽不及太平军，却拥有上万精锐骑兵，行动更为迅猛。湖南籍士兵惯于在江南水乡作战，不习惯北方车马运输的劳苦，不愿北上征讨，即使奖励也不为所动，责罚也难以令其服从。唯独松山先生感奋请命，对不愿北上的部下斩杀数人后，军心才得以稳定。部队抵达临淮时，易紫桥因病返回。

定安谨按曾公这篇文章作于壬申年正月，仅起草三百余字便因病停笔，距离去世仅有数日。虽然文章未完成，但不敢轻易废弃，现依照原稿抄录，以表达对先人手泽的珍重之意。

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