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第93章 曾文正公文集卷四一（第2页）

（可叹黎民百姓何罪之有？实是百官失职酿成灾祸。）

曾水患之未平，又旱灾之相逼。

（水患尚未平息，旱灾又接踵而至。）

麦有秋而失望，稻有种而不入。

（麦田本望丰收却颗粒无收，稻种播下却无法栽插。）

千村聚而皇皇，老幼环而悲泣。

（千万村落惶惶不可终日，老幼相拥悲泣不止。）

痛蚩蚩者无罪，罪乃在于疆臣。

（可悲这些淳朴百姓本无过错，罪责全在封疆大吏。）

羌无德而窃位，上千怒乎百神。

（那些无德之辈窃据高位，触怒上天招来神罚。）

或屋漏之隐慝，或秕政之不仁。

（或许是屋漏偏逢连夜雨，暗藏祸端；或许是暴政不仁，苛政猛于虎。）

将举错之失当，抑冤狱之未申？

（究竟是施政举措失当，还是冤狱未能昭雪？）

宜躬被乎酷罚，胡移祸于吾民？

（本该由当权者承受天罚，为何灾祸却转嫁到百姓头上？）

爱致斋而惕厉，叩苍吴而陈词。

（于是斋戒沐浴，心怀敬畏，向苍天陈情）

审余身之有咎，甘百死而不辞。

（若查明我确有罪过，甘愿万死不辞；）

为斯民而请命，冀岁事之无亏。

（今日只为黎民请命，但求年景不再荒歉。）

沛甘霖而溥降，膏百榖以蕃滋。

（终于天降甘霖普润大地，滋养百谷蓬勃生长。）

万类蔚而回春，农民忻而相告。

（万物复苏重现生机，农夫们欢欣奔走相告。）

今不虑乎旱饥，后无伤乎秋涝。

（如今不再担忧旱灾饥荒，往后也无惧秋涝成患。）

感神惠之孔时，终倾诚而图报。

（感念神明及时降下恩泽，百姓必将虔诚报答天恩。）

灵谷龙神庙碑记

古时龙并不列入祭祀典制。国家遭遇洪灾时，明智的执政者不会禁止祭祀龙神。若遇大旱，人们用玉器祭祀祈祷，也未必向龙神求雨。汉代儒生认为龙能腾云布雨，便按四季方位颜色制作龙形，用泥土彩帛塑绘龙像，祈祷往往应验。后来逐渐兴建五龙堂、九龙堂等祭祀场所，对龙的祭祀活动由此兴盛。

朝廷尊崇龙神祭祀，祭礼规格和祝祷辞令，完全依照帝王仪制。从京城的黑龙潭到各省都建立庙宇虔诚供奉。适时降下甘霖，百姓蒙受恩泽。金陵省城东面有一处泉水名为八功德水，源头在钟山南麓。灵谷寺内原有龙神祠，多次显灵应验。待到战事兴起，祠庙被毁，祭坛殿宇尽皆湮灭。

同治六年，从春季到夏季，连续数月滴雨未降。各种祈雨方法用尽后，曾国藩便与布政使李宗羲、督粮道王大经、盐巡道庞际云，先后前往灵谷寺向龙神求雨。四次祈祷皆得应验，刚叩拜便立见成效。最终天降滂沱甘霖，干裂的土壤浸润如膏；枯萎的禾苗重焕生机，茂盛的菜蔬郁郁葱葱；池塘湖泊重新蓄满，鱼鳖欢快游弋；当年仍获丰收，百姓安居乐业。于是众人共同重建这座庙宇，以酬谢神恩并安奉龙灵。梁柱结构坚固，青白涂料质朴无华，既满足庄严祭祀的礼仪要求，又兼顾了质朴与文饰的中和之道。

金陵自六朝以来，素称名都，佛寺道观金碧辉煌，光耀古今；王侯宅第鳞次栉比，飞檐如云。往往历经千百年，古建筑犹存遗迹。唯独遭遇洪秀全、杨秀清等粤匪之乱，所有建筑被彻底摧毁，连一椽一瓦都未能留存。即便是屡经兴废的灵谷寺，也从未像这次般荡然无存。如今龙神庙仅初步重建，而全寺的全面修复，古迹的恢复原貌，不知还要等到何年？《易经》称龙为乾德象征，万物赖以萌生，其恩泽广被天下。自今而后，或许百业俱兴，日新月异，终将重现太平盛世的旧观？这确实是地方官吏日夜虔诚期盼的愿景。

新宁刘君墓碑铭