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第649章 别说的那么难听（第2页）
“燕国自然也有燕国的短板，去燕国还是要面临不少风险的。”
“先便是来自山戎的威胁，你的封邑如果在边境，便是当其冲。”
“挣军功容易，但前提是你有那个能力去挣。”
“毕竟中原诸侯远隔千里，无法驰援。”
“你只能依靠自身宗族武装自保。”
“其次，燕国战略纵深向北可以去往更加苦寒的地方，这是巨大优势。”
“但一旦南北通道被切断，就孤立无援。”
“再有就是，六国李氏熟悉的礼乐习俗、宗族规则。”
“与燕地那些混杂戎狄、殷商遗民的风俗存在冲突。”
“长久之后，去往燕第的这支分支，在文化上容易和桐安主宗，乃至留在中原的那些李氏宗族慢慢疏远。
“甚至，数代之后风俗可能会异化。”
听到这话，李康的脸色瞬间变的凝重了起来。
风俗异化，在这个贵族宗法体系里，可不是小事。
这个时代区分诸夏与夷狄，核心标准不是血脉，是礼、祭、婚、丧之俗。
《左传》名句诸侯用夷礼则夷之，夷而进于中国则中国之。
李氏本源是中原诸夏诸侯，文圣支裔。
维系宗族的根基是
统一的宗庙祭祀仪轨、祖先祭法。
长幼尊卑、嫡庶礼法。
同姓不婚等婚媾准则。
宗族内部的交往礼仪、服制、称谓。
这支分支长久居于燕地，周遭大量殷商遗民、山戎部族。
殷商遗民祭法、鬼神信仰和中原诸国不同。
戎狄更是无严格嫡庶、收继婚、尊卑淡薄。
几代之后极易出现一些变化。
如子弟效仿当地习俗，丧祭简化、混淆祭礼。
通婚选择燕地土着而非诸夏姬姓邦国。
淡化和南方桐安主宗的岁时通问。
站在这个时代的贵族视角，最恐惧的结局就是
血脉仍是李氏，而礼乐不再是诸夏之礼。
同时，在主宗的眼里，这一支也可能会等同于，这支支脉慢慢‘沦为夷俗’。
日后即便财富再多、封地再广，昭穆虽连，形同别族。
贵族宗族体系下，宗族追求的是‘谱系相连、宗庙同根’。
如果数代之后风俗割裂，宗族认同感名存实亡，分家就等于断根。
李康沉默了许久，皱眉道“燕地偏远，关山阻隔，往来数年一次。”
