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第411章 祭不越望尊卑有序（第2页）

用法整牲献祭，不肢解，祭后燔（fan）烧或沉河。

人牲数量达到数十人。

仪式斩、活埋、沉河、火焚，血洒祭坛，以“人血”取悦祖神。

周礼对此深恶痛绝，严令禁止，视为“淫祀、野祭”。

祭祀蚩尤的规模极大、规格极高，甚至比淮夷祭皋陶更狂野、更血腥、更具军事与联盟色彩。

蚩尤是东夷、淮夷、九黎系统的“兵主、战神、共主之神”，祭祀是部族联盟级的军神大典。

东夷、淮夷、九黎各部君主、贵族、全军主将、巫祝全员参与。

规模可达数千至万人，持续数日，常与誓师、阅兵、盟誓并行。

每一次大祭，抛开牲口不谈，只说人牲，就几乎需要百人。

仪式斩、活埋、车裂、衅（xìn）鼓，以“人血”喂饱战神，求“兵锋所指、无往不胜”。

对于周来说，不能接受的大部分原因，可能在于政治。

禁止这种联盟级别的祭祀，可以淡化淮夷各国之间的精神纽带，共同信仰。

同样也可以有效的制止淫祀泛滥，浪费人力物力，以及人口，导致的民不聊生。

对于后世之人来说，可能更多的是接受不了人祭。

将梁龄的一番话，让李枕也觉得有些头大。

如果放在后世，其实很好反驳。

举行那种大祭，不仅劳民伤财，影响人口的增长，还会引起不必要的，周室的忌惮的等等。

毕竟不仅仅只是人牲，还有那些牲口，放在这个时代，都是稀缺的战略物资。

换做后世，等同于你自己饭都吃不饱了，你上坟的时候还要烧现金。

还要把你家用来耕田的牛，杀了祭给祖先。

同时，你还得从你家里挑出几个人，也杀了送给祖先。

祭祀那些什么精怪的时候，更是什么童男童女的祭。

这都什么离谱的操作。

若是放在后世，反驳的理由很多，反驳的方向也很多。

可放在这个时代，放在这个宗族制，还信奉鬼神的时代。

你不让别人用‘血食’祭自己的祖先，不让别人用最高规格祭祀自家祖先。

都不只是挖人祖坟了，还是让别人被自己信仰的鬼神所抛弃，不被鬼神庇佑。

根本没办法从现实的角度来反驳。

李枕静静听完，面色不变。

他整了整袖口，缓步踱至梁龄面前，姿态从容如闲庭信步。

殿中的愤慨与怒意，仿佛与他毫无关系。

他拱手一礼“将梁大夫方才所言，道破了周礼的本质。”

“周礼祭不越望，尊卑有序——”

“天子祭天下名山大川，诸侯祭封地内的小山小水，夷狄方国连祭小山的资格都要依等级而定。”

“此番做法，确是名义上没禁淮夷之神，实际上行的却是削弱淮夷方国祭祀之权。”

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