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第407章 别人信奉的鬼神倒都成了野神邪神（第2页）

“周人践奄，确未守‘不灭宗庙’之礼。”

“伐东夷、淮夷之时，亦未待其‘列阵而战’。”

他顿了顿，话锋一转“然，周公东征之时，尚未推行周礼。”

“自然也就没有‘守不守军礼’一说。”

李枕环视群臣“周礼军制，看似束缚我手足，实则为天下立一道底线。”

“不追溃卒百步，是给败者留生路。”

“不绝人之祀，是存文明之根脉。”

“不乘丧灾而伐，是守人道之最后慈悲。”

“自此之后，只要诸侯皆守此礼，将再无灭国绝祀之祸。”

李枕转身面向群臣，声音朗朗“周礼之军制，非为弱谁，而是让强者不敢肆意，让弱者得以喘息。”

“军礼不是请客吃饭。”

“它是规矩，是秩序，是让天下所有人——”

“无论是强是弱、是姬姓还是异姓、是中原还是淮夷——”

“都能在这片土地上活下去的规矩。”

“商时强者为尊，今日你压人，明日人压你。”

“周时以礼为界，你不越界，便无人能越界来犯你。”

“今日六国强，觉得这是束缚。”

“他日六国若，这边是保命之墙。”

“军礼守的不是‘不杀人’的礼，是‘不滥杀’的礼。”

“这套规矩，不是周人拿来绑谁手脚的绳索，是他们自己也要遵守的法则、规矩、底线。”

殿中顿时鸦雀无声。

军礼中的那些条条框框，看起来好像严重的过于迂腐。

可这种在后世看似眼中的过于迂腐、严苛的规矩，在这个时代却是必须的。

这套规则，是从野蛮屠杀走向文明战争的唯一可行路径。

整个天下还处在半野蛮、半开化的状态。

大家都是刚从部落时代走出来的“野人”，只认拳头。

没有什么道德不道德，人道不人道的说法。

不把规矩定得极端死、极端严、极端不容变通，根本镇不住这群“野蛮人”。

什么是蛮荒野人时代，就是屠城、抓俘虏献祭、活人殉葬等等事情。

没有人会认为这是错的，就好像食肉动物捕杀猎物，觉得是天经地义。

只有定成死数字、死规矩、死礼仪。

才能硬生生把野蛮人的行为掰过来。

这就是，蛮荒野世，必用重礼。

乱世野人，必用严规。

这也是为什么周公被后世称为‘元圣’。