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第154章 草原法则 生存之刃（第1页）

马黑虎又开口，简单跟青壮们提了提辉腾军在额仁塔拉的营盘，

说军里规矩是不欺辱人、干活出粮，也提了句大当家钟擎是领头的，凡事都冲在前面，没多细说。

毕竟眼下不是长篇大论的时候。

钟擎自始至终没往前凑，没搞什么演讲。

在他看来，说再多漂亮话也赶不上实打实做一件事。

他都带着人跑这么远来救他们了，要是这帮青壮还不懂感恩，那他没必要在这儿浪费感情。

他看着眼前缩着肩膀的人群，心里清楚草原上的生存门道。

他们既能守着“羊毛绳断在三户内”的古谚，相邻三户牧民在风雪里丢了羊群，必定互相救援。

也得遵守战奴的“忠诚之礼”，初次见主人时，要跪着喝掉主人靴底沾的奶茶。

可转头，奴隶也会为了换主人赏的一口腐肉，主动举报同伴私藏奶食。

老奴隶还会靠虐待新抓来的汉奴彰显“地位”，就像163o年喀尔喀那次，奴隶互斗都出了人命。

他们的善良也带着股极端的狠劲。

钟擎阅读史料时记得还有这么一段记载，1627年漠北大雪灾时，牧民赛音山达就跟人讲过

“娜仁托娅煮了家里最后一只羊羔，请邻居吃肉时还在笑，夜里却听见她咬自己胳膊止血。

她是割了自己的肉待客啊。”

三天后，人们现娜仁托娅冻僵在羊圈里，怀里还抱着个空奶桶。

说到底，草原的生存法则本就是这样

“对陌生人的一碗奶，对仇人的一柄刀，对主人的一根骨，都是同一种生存理性。”

普通人的爱恨永远在生存的刀刃上跳舞。

他们的温情，源于资源匮乏下不得不共生的需求。

他们的狠毒，源于朝不保夕的极度不安全感。

那些看着矛盾的行为，实则是游牧文明在生存极限里，对人性的压缩与释放。

也正因为懂这点，钟擎才没指望靠几句话打动这群青壮。

他早想好法子，要靠最初的诉苦大会让他们吐尽委屈，

再用持续的现代军队思想教育扭转旧观念，

最后跟着一起劳动、一起筑城，慢慢把这些受够了压迫的牧民拉过来。

他从不信什么人性本善，毕竟善恶本就没个准数，

你觉得自己做的是正义事，在旁人眼里说不定就是作恶。

但他信自己能改变他们，把这些人拧成一股绳，

变成辉腾军的一分子，为了额仁塔拉这个大家庭往前冲。

钟擎在旁边看了会儿，见马黑虎把该说的都交代清楚，

青壮们脸上的戒备也松了些，便抬了抬手，冲马黑虎示意松绑。

马黑虎立刻会意，从腰间抽出匕，弯腰挑开身边一个青壮手腕上的皮绳。

那皮绳勒得太紧，青壮的手腕都泛了红。

他往后退了两步，指着那青壮道“你去给旁边的人解，都互相松绑！”

青壮愣了愣，看了眼马黑虎手里没收回的刀，

又看了眼不远处端着枪的辉腾军，还是伸手去解身边同伴的绳子。

其他人见状，也跟着动起来，原本紧绷的人群里，渐渐响起绳子摩擦的窸窣声。

马黑虎一边往后退到钟擎身边，一边高声道

“都快点解！解完了赶紧排好队！一会儿弄利索了就出，回额仁塔拉还有活路！”

钟擎这边的战马早歇够了，甩着尾巴啃着地上的嫩草，那一千来号青壮才总算解完了束缚。

众人从地上爬起来，有的揉着麻的手腕，有的拍了拍身上的尘土，没一个人敢乱看。