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第663章 谈判尾声（第2页）

想到这里，他对于辽东的布局，对于未来大明的走向，思路似乎又清晰了一分。

他提起笔，开始在一张信笺上书写，既有对范景文、杨涟等人谈判成果的嘉许，

也有对后续步骤的隐晦指示，更在末尾，看似随意地提了一句

“……杨、左、魏诸公，风骨凛然，才辩无双，惜乎囿于旧学。

若得新雨滋润，未必不能焕别样生机。

辽东事毕，可邀其北来，览塞外风光，论经世新学，亦一乐事也。”

写完，他吹干墨迹，脸上露出期待的笑容。

这场与建奴的谈判，似乎意外地开启了另一扇有趣的大门。

。。。。。。。

锦州的“和谈”在一种奇特的节奏中又持续了四天。

每日巳时，双方准时在那间宽敞明亮的大厅里会面。

气氛不再像日那般剑拔弩张，却另有一种暗流涌动的胶着。

明国这边，以范景文为，牢牢把控着大局和底线。

每当图赖试图在边界划分、撤军距离、战俘交换等实质问题上讨价还价时，

范景文总是面色沉静，寸步不让，用词严谨滴水不漏，

将“辽东汉地自古属明”、“王师收复失地理所当然”等原则咬得死死的，

任凭图赖如何巧言令色、装可怜卖惨，也休想撼动分毫。

在互市问题上，范景文更是展现了前所未有的坚决，

无论图赖如何描绘互市带来的“两利”前景，

都被他一句“国体攸关，绝无可能”直接顶回，不留丝毫余地。

然而，一旦话题涉及到粮食援助的数额、种类，以及“教化”相关的细节时，

范景文又会表现出一种令人捉摸不透的“弹性”和“慷慨”。

这时，杨涟这六位，便轮番上阵，或单打独斗，或默契配合，

将谈判场变成了儒家经典的宣讲堂和道德伦理的辩论会。

图赖说今年过冬艰难，希望多给五千石粮食。

左光斗便会捻须沉吟，然后开始引述《礼记·王制》关于“恤孤”、“救荒”的记载，

又扯到《孟子》的“仁政”思想，最后得出结论

多给粮食，正是圣人“仁者爱人”、“天下饥犹己饥”精神的体现，

我大明身为天朝，理应彰显此仁德。

一番宏大论述后，范景文便会“勉为其难”地点头

“既然左御史以圣人之言相劝……罢了，便依此数。”

图赖试探性地提出，希望大明提供的工匠水平要高一些，最好懂些汉文，便于沟通。

魏大中立刻眼睛一瞪

“工匠技艺，自有法度！然‘教化’之本，在于明理！

尔等当先明《论语》之‘工欲善其事，

必先利其器’真意，此‘器’非仅斧凿，更在心智！

心智不开，纵有鲁班之巧，亦难领会圣人庙堂之庄严气象！”

又是一通引经据典的“教导”，把图赖说得晕头转向，最后范景文“从善如流”

“魏给事所言甚是。

工匠人选，我朝自会择优选派，必是技艺与德行兼备之人。”

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