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第四百六一章 君子之侠（第1页）

侠文化在中国源远流长，在没有武侠小说之时，侠就已经深入人心。直到民国时期武侠小说的崛起，侠文化更是成为了人们津津乐道的话题。上至达官显贵，下至凡夫走卒，对于侠字都能有自己的一翻评价。北派五大家的宫白羽，可谓是当代武侠作品代表人物，虽然最近几年武侠衰退，但武侠之魂仍在。而当宫白羽一场“私剑之侠”发表之后，首先便在燕bs社区成为一大热点。于此同时，关于“何为侠”的话题也在燕bs传至全国各个高校。不用说，做为与燕京大学竞争的水木bbs，也受此影响，中文版块，几乎清一色可见无数关于“何为侠”的贴子。当然，这样的讨论本没有什么。毕竟，关于一些文学话题，他本身就会引起不少人的讨论。加之水木与燕大都是国内高等学府，这一些有学术性的话题，在一些国内精英的加入之下，却是越来越为的热列。只是，国内各个大学向来都处于竞争关系。如今正是各个高校开学之即，关于燕大宫白羽的武侠理论，却是成为了各个学校争相较劲的地方。不管是水木，还是复大，更或是全国十大名校，在宫白羽的私剑之侠之后，先后亦发出不同的声音，缠述自己对于侠的观点。似乎对于他们来说，若是自己不说一点什么，或者若是不能将宫白羽的武侠理论pk下去，自己院校好像就要弱了一个名头一样。虽然这种想法看起来有一些无聊，但有的时候就是这样。学校的竞争不就是学术的竞争吗？别说是那一些刚刚入校的新生，哪怕就是那些讲师，教授，这会儿对于这个话题亦是热烈参与，大有不将宫白羽的武侠理论pk下去就不罢手的趋势。可惜，各个高校的讲师教授想法是不错的。但是，做为北派五大家的宫白羽又岂是随便pk一下就能被ko的。这可是被称之为梁生之下。你不知道，最近因为宫白羽的武侠理论，可是将侠文化推向了。我这个刚刚上任的版主，苦于水平有限，没法与宫白羽论断，黄学弟，你年纪轻轻就能担任水木中文系的讲师，想来肯定有过人之处。”“林学姐，你太高看我了。宫白羽可是北派五大家之一，被称之为梁生武侠之后我写倒是可以写，但写出来估计连个浪花都起不了，拿什么与宫白羽斗。”“说是这么说，但我们水木也不能在这一块被他们燕大比下去。”“行，回头我研究一下。”“那就这么定了，学姐期待你的大作。”吃完早餐，黄一凡回到讲师公寓。虽然临近开学，但身为讲师的黄一凡任务比较轻松，即不需要管理班级，有班级指导员，代课老师管理，也不需要做什么教学安排，这种事暂时也轮不到黄一凡。他只要安安静静休息个十几天，开学之后前去讲课就好了。想起刚才林心情拜托他的事，黄一凡便进入水木bbs论坛。此时，关于“宫白羽”的“何为侠”又有了新的武侠理论。【君子之侠。私剑之侠之后便是君子之侠。先秦之侠虽以私剑为主流，缺乏对君子道德有意识的积淀培养，但在具体的侠义行为之中，人是有感情，有理智的动物，一种对侠义伦理原则的崇尚，已经在暗中生长……这种侠义，称之为君子，也称之为君子之侠。君子之侠之后，便是江湖之侠。章太炎《检论》卷九中说：“其在蒿莱明堂之间，皆谓之侠”。顺民即“蒿莱”，朝廷即“明堂”，而在这二者构成的“官民”二元结构之外游离着的那些一切不稳定的成分，都可以称为“侠”。章太炎的说法，显然把侠的范围无限扩大化了，但侠的江湖模式也因此得以形成。江湖为五湖四海、三教九流，为民间世相的一个大而又大的大杂烩，不认同于“官”，也不认同于“民”。私剑之侠退出主流，君子之侠成为理想，江湖之侠遂崛起于社会现实之中。当然，江湖之侠不是江湖的全部，也不是侠的全部，但在东汉三国以后，它却既是江湖的重要组成部分，也是侠的现实存在的主流。】至此，宫白羽的武侠理论，也在私剑之侠，君子之侠，江湖之侠理论当中形成了自己的体系。看到这里，黄一凡有些头晕。这家伙研然一个oss呀，自己该得怎么破防呢？(未完待续。）