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第214章 大哥至于吗（第1页）

何昌言率先起身，对着苏遁拱手，语气不卑不亢

“舍弟年轻气盛，言语无状，苏贤弟见谅。”

他略作停顿，目光沉稳地看向苏遁，继续道

“然切磋学问，辨析义理，本是士林雅事。昌言亦久闻贤弟家学渊源，博览强记。”

“今日盛会难得，若贤弟不弃，昌言愿抛砖引玉，就经义请教一二，权当助兴。”

他的目光中少了方才旁观时的沉静，多了几分棋逢对手的郑重与认真。

苏遁心里明白，何昌辰的挑衅或许出于私心，但何昌言本人，未必没有掂量自己真实斤两的想法。

这既是挑战，也是机会——

一个在经义学问上，真正站稳脚跟、赢得内士林认可的机会。

他亦随之起身，向高公绘及何昌言分别拱手，神色从容

“高使君有命，何解元不弃，遁敢不从命？”

“只是遁年少，学力有限，此番切磋，纯为请教学习。”

“若有疏漏不当之处，还望何解元与在座诸位仁兄不吝指正。”

两人正谦逊互捧时，高公绘对席间一位年约六旬、面容清癯的州学教授笑道

“刘教授，您老最为渊博，德高望重。便请您出题，考较一下这两位青年才俊如何？”

刘教授欣然领命，略一沉吟，眼中露出考较之色“既如此，老夫便出三问。”

“第一问《论语·里仁》‘夫子之道，忠恕而已矣’，何解？”

围观学子们闻言，不由得窃窃私语起来。

《论语》是小经，是每个读书人启蒙时就会读的。

这题目更是基础简单，但愈是基础，愈能考验对经典的理解是否扎实、透彻，是否有独到深入的体悟。

用此题开场，最是稳妥，也最见功力。

何昌言并未立即开口，而是沉吟了片刻，似乎在整理思绪。

随后，他做了一个令众人稍感意外的细微动作——

先正了正衣冠，向着北方汴京的方向，庄重地微微一揖。

这个动作虽小，却让在场不少人神色一肃。

这暗示着他即将阐述的，并非仅是书斋里的寻章摘句，而是心系庙堂、胸怀天下的士人之思。

揖毕，他才转向全场，开宗明义，声音沉稳而清晰

“《礼记·中庸》有云‘忠恕违道不远。”

“圣人之道，至简至深。‘忠恕’二字，实乃贯串六经、统摄百王之精义。”

他先定下基调，随即进入严谨的学术梳理“欲明此义，当先正本清源。

许慎《说文解字》训‘忠’为‘敬也，尽心曰忠’；释‘恕’为‘仁也，推己及人曰恕’。

此字形义理之基。”

他稍作停顿，目光扫过全场学子，继续道

“西汉孔安国注《论语》，谓‘忠，谓尽中心也；恕，谓付己度物也’。

此解虽简，已开‘尽己’‘推己’二途。

至东汉，大儒马融更进一层，言‘忠者，中也，心无偏私；恕者，如也，以己心如人心’。

此以‘中正’释忠，以‘同理’释恕，义理渐丰。”

几位州学教授听到这里，已微微颔。

如今州学教学，多沿用唐代官方编定的《五经正义》及注疏。

何昌言能熟练引证汉代经学家的解释，其阅读之广、用功之深，已出寻常学子。

“及至有唐，孔颖达奉敕撰《五经正义》，于《中庸》‘忠恕违道不远’下疏云‘忠者，内尽于心；恕者，外不欺物。内存忠厚，则外行恕道。’”

何昌言语平缓，却字字清晰，，显是成竹在胸

“唐太宗《帝范》亦云‘奉国奉家，忠恕为本’，更将此道由个人德行提升至治国要义。”

此时，场中已有学子低声惊叹。

能将自汉至唐的经学解释脉络梳理得如此清晰有序，足见何昌言平日治学之严谨深厚。

最后，何昌言引至本朝最为推崇的当代大儒

“至本朝，程颢明道先生承前启后，一言以蔽之‘尽己之谓忠，推己之谓恕。’”

“此十字真言，凝练千古，可谓集千年解经之大成，道尽精髓。”

铺垫至此，方显功底。

何昌言环视全场，声调渐扬，开始阐述自己的理解