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第133章 求阙斋读书录卷八三（第1页）

《河南府王屋县尉毕君墓志铭》。

“尚书生埛家破时，埛生始四岁”此处所述人物主体不清晰，导致后文产生混淆。现谨依照韩公其他文章的体例为准绳，冒昧更易数字如下此乃毕君之父，君名埛，字某，家道中落时，毕君年方四岁。

“闻君笃行能官，请相见”若前文不作修改，则此处的“君”字便失去依凭。

《襄阳卢丞墓志铭》。

“常最其列”是指在同僚中位列第一。“今年实元和六年”实为奇崛之句。

《唐朝散大夫赠司勋员外郎孔君墓志铭》“昭义节度卢从史，有贤佐，曰孔君。”

此种起笔之法，唯有韩公笔力警拔凡方能驾驭。若由他人仿效，恐流于虚张声势而徒增浮夸之气。故而不如采用质朴平实、循序渐近的笔法更契合古文风范。

《唐银青光禄大夫守左散骑常侍致仕上柱国襄阳郡王平阳路公神道碑铭》。

“割余雩都，作县安远”是指划出雩都县的多余地域，分设安远县。“陶甓而城罢，人屡筑”意为土筑城墙容易崩塌，所以屡次烧砖筑城，以求一劳永逸。“人不岁苫”是指用茅草覆盖屋顶，每年都需要更换，所以称为岁苫。有了陶瓦之后，便不必每年更换茅草。“至则出仓米，下其估半，以廪饿人”这句写得极其凝练。“坐牢江东心”是指坐镇当地以稳定江东将士的军心。

《乌氏庙碑铭》。

此篇最擅长营造文章气势。左领君、中郎君、尚书君，三代同祀一庙。不叙述左领、中郎的事迹，专写尚书之事，这才是大家手笔。正因为如此文章才显得刚劲简洁。若是笔力不足者写三代事迹各铺陈几句，便无法达到这般劲健洁净的境界。

《唐故河东节度观察使荥阳郑公神道碑文》。

“削四邻之交贿，省姱嬉之大燕”这组对偶句损害了文章气韵。“施罢不俟日”意为政令或施行或废止均及时处置。

《魏博节度使沂国公先庙碑铭》。

开篇最具气势，朴拙雄健而典雅庄重，近可追摹汉代文章，远能效法《尚书》风骨。序文疏朗简练，着力之处全在铭诗，而全文始终不称扬其先祖功德一字，可谓深得碑铭体制之要义。

《刘统军碑铭》。

“公由游寄”指刘公因游历而暂时寄居蜀地。“盖古有云人职其忧，无事于职，而与固谋”这四言诗中竟有如此收束有力、笔法瘦硬的句子。“蔡卒幸丧”是说蔡州士卒庆幸许国有丧事。“新师不牢”意为新征集的军队军心不稳。“勷勷将逋”指幕府众僚属。“声驾元侯”是说声威凌驾于诸侯之上。“脱权下威”即不独揽大权，不滥用威势。

《衢州徐偃王庙碑》。

衢州存有徐偃王庙，此事原本支离荒诞，文章也以恢弘奇诡的笔法写就。立意极为高远，其神韵在似有似无之间，想来也是经过长期构思才得以成就。“藩拔级夷”指藩篱倒塌，台阶平毁。

《袁氏先庙碑》“莫不官称。”

意为无不胜任所在官职。

《曹成王碑》。

记述贬官潮州与降伏良家之事属小起波澜，平定李希烈之乱才是大开大阖。凡是叙事必分主次轻重，初看仿佛平铺直叙。韩愈文集中志传之类有两篇相互对应的，比如曹成王碑与韩宏碑互为对偶，柳子厚墓志铭与郑群墓志铭互为对偶，张署墓志铭与张彻墓志铭互为对偶。以此类推，全集中可以配对的文章很多，可惜不能逐一衡量并加以匹配。

《试大理评事王君墓志铭》。

若用蔡伯喈碑文的标准来衡量，这类文字已失去古人作文的义法。但才情高者以游戏笔墨为之，自然无所不可。后世才力不足者模仿这种写法，便落入恶俗趣味了。“妻上谷侯氏，处士高女。高固奇士，自方阿衡太师，世莫能用吾言，再试吏，再怒去”全篇着力描写奇崛疏狂的情态，都是借着这件事引申挥而来。

《扶风郡夫人墓志铭》“克受成福，母有多子。”

此类金石文字，实为造句的典范法则。

《殿中侍御史李君墓志铭》“愈追占其梦曰”节。

叙述占梦之事，与前文记载推算星命之事尾相互呼应，其余部分都不甚着力。

《秘书少监赠绛州刺史独孤府君墓志铭》“戴美世令，而年再不赢。”

此句意为继承前代美德，家族世代保有美好品德，但父子两代都未能享长寿。

《虞部员外郎张府君墓志铭》“而独以其死累余，可伤也已。”

文情淡远顿挫，骤然收束。

《检校尚书左仆射右龙武军统军刘公墓志铭》“殊不敢以不见舍望公。”

舍字指打开城门安置馆舍之意。望字是心中埋怨的意思。

《监察御史卫府君墓志铭》。

文集中有《与卫中行书》一篇，可见二人交情极为深厚。但为其兄长撰写墓志铭时，却只着重记载他炼制丹药一事，写得极其痴愚令人哀怜。倘若卫中行存有世俗之见，只愿听赞美之辞而不愿提过失，韩公或许会屈从于他，在文中夹杂叙述一两件善行，那么文章便不能达到如此奇崛警策的效果。自欧阳修、王安石以后，已不能对人实行这般直笔书写的原则，后世之人就更不必说了。“趾美进士，续闻成宗”趾美即踵继前人之美的意思，续令闻成大宗是指延续美好声名以光大宗族。“君虽益厌，然不能无万一冀”这两句是化用《封禅书》的笔法。

《河南令张君墓志铭》。

“无敢阑入”阑字意为防范。张君设立禁令，下属官员不敢插嘴进言。凡是称作阑入，都是指擅自闯入特定禁地。《汉书》记载“户殿门失阑”，也是指失于防守的意思。“棘棘不阿”促促棘棘这类用语，在其他典籍中不经见，正是所谓自出机杼的创造。“君独疏言，治迫岭下”若是他人摘录疏章内容，必定需要数句才能表达完整。此处仅用一句，所以显得格外劲健。“尚书有经数”经是常规的意思，经费这个词出自《平准书》。“留噤不敢从”留是指扣留公文不向下放到民间。噤是指既不回应观察使的要求，也未公开声明与他争执。“其兄将作少监，昔请铭于右庶子韩愈”查阅文集中《祭张十一文》可知，张君与韩公交游情谊最为密切，但此处仅用一句带过，由此可知文章各有特定的体式裁断。

《凤翔陇州节度使李公墓志铭》。

“守卒出”因天子流亡在外，守卒松懈，放出囚犯。“随走所幸”追随德宗皇帝所到之处。“不宜规小利，起事盗恩”起事指挑起边境争端，盗恩指每当小有俘获便报捷朝廷，获取赏赐，如同盗窃恩赏。“贩者负入褒斜，船循渭而下”褒斜道不通舟车，需背负货物西入关中；船只沿渭水东下长安。“尾相继不绝”此句同时承接前面两句所述水陆两道运输情形。

《中散大夫少府监胡良公墓神道碑》。

用三十四字作一句，写得气度俨然，自有得意之态。

介，是佐助的意思，指担任他人僚属。魏公在郑滑设立幕府，任用胡良公为僚佐，因此称“府介”。

说官职与他才能不相匹配。

《故相权公墓碑》。

文字严谨审慎简洁凝练，一字都不随意，是金石文字的正统规范。“公在相位三年”这段记叙事情先写其中特别重大的，简洁得当。“其所设张举措”这段叙述权公担任宰相的政绩，专门讲述用人这一方面。大体是嘉奖贤能而体恤能力不足之人，政事和谐而不失公正，这两句就概括了，而文字尤其精炼。这正是叙述名臣事迹的方法。如果逐一列举事迹，那么连篇累牍也写不完。“以几教化”是希望用教化引导人们向善。“多所助与，维匡调娱”对能力不足的人给予帮助，对有才能的人给予支持。维持政务、匡救时弊，体现公正。协调关系、营造和乐，体现和谐。“不为声章”不制定严苛的条例教令。“其在山南河南，勤于选付”选付指选择重要事务立即分派处理，不繁琐，不拖延。“凤鸟不至”奇特的句式。“半途以税”税是停止的意思，用了税驾这个典故。“出入屏毗”出任地方官是国家的屏障，入朝为官是皇帝的辅佐。

《平淮西碑》。

“大慝适去”指的是安史之乱刚刚平定。