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第113章 求阙斋读书录卷一二（第1页）

“钲上谓之舞。”

现在俗称舞为钟顶。

“钟带谓之篆”。注“带所以介其名也。”

钟的周围有一道横向的痕迹，称为带。于的上面一道叫鼓，鼓的上面一道叫钲，钲的上面一道叫舞带。形状如同刻入一般，所以称为篆。

“于上之攠，谓之隧。”注“攠所击之处，攠弊也。隧在鼓中窐而生光，有似夫隧。”

当今钟上承受杵击的地方，往往深陷如同圆月的形状，这就是隧。

《玉人》“终葵。”注“终葵，椎也。”

珽玉以椎形作为端，长六寸，应当是圆形的端；从六寸以下则为方形。

《裸圭尺有二寸，有瓒以祀庙。》注“瓒如盘，其柄用圭，有流前注。”

用圭作柄的称为圭瓒，用璋作柄的称为璋瓒。前端有黄金勺，勺的末端有鼻，鼻下有流，用以注酒。所以《诗经》上说“黄流在中。”

《矢人》“矢参分，杀矢参分，一在前，二在后；兵矢、田矢五分，二在前，三在后；茀矢七分，三在前，四在后。”

所谓一在前，是指前端有铁镞，其重量与后面两部分的重量相均衡。分为五份而铁占两份在前，则铁镞就稍微轻些了。分为七份而铁占三份在前，则铁镞就更轻了。

《刃长寸围寸。》

矢匕中间宽，从宽的地方到锋尖，称为刃。长一寸，整个匕则长二寸。矢匕中间有脊微微隆起，测量其周长为一寸，若连同一同计算，其宽度则不足一寸了。

《梓人》“顅脰。”注“顅，长脰貌。故《书》顅或作。郑司农云‘读为头无之。’”

《庄子》中说“而视金人其脰肩。”“肩”与“顅”同音，可以通用。

《匠人》“四阿重屋。”注“四阿，若今四注，屋四面皆有溜也。”

四面垂溜称为阿，我的家乡称之为天井，因此一面垂溜也可以称为阿。

“九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟。方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫。方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。”

一夫受田百亩，两户农夫之间必然有一条沟。一里见方的土地为一井，十里见方的土地为一成，两井之间必然有一条洫。一成就得有九条洫了。百里见方的土地为一同，两成之间必然有一条浍。一同之地就有九条浍了。又按《遂人》记载“百夫之地有洫，千夫之地有浍”；而《匠人》则说“十井共九十夫之地就有洫来分界，千井共九千夫之地才有浍来分界”，两者大同小异。

《弓人》“凡昵之类不能方。”注“昵或作樴，或为。，黏也。”

正字是“昵”、“昵”是借字。

“冰析灂”。

“灂”指的是漆器的纹路，有类似水波鳞鳞的纹理。

“夫筋之所由幨”。注“幨，绝起也。”

“幨”与《考工记》中“轮虽敝不”的“”字同义。

《弓人》“今夫茭解中有变焉，故校。”

茭解，指的是弓隈与弓萧的接合之处。弓干的末端，分作两岔，将弓萧插入其中。弓干的走势向内侧收敛，弓萧的走势向外侧伸张，其形态构造有所变化，所以能够有力地抵挡弓弦，因此称为“校”。

《弓人》“下柎之弓，末应将兴。”

下柎，说的是弓柎不高因而力道疲弱。兴，指的是弓把处有摇动不稳的弊病。

仪礼

《士冠礼》“抽上韒。”注“韒，藏筴之器也。今时藏弓矢者，谓之韒丸也。”

“韒”是用皮革制成的器物，下面的部分从下向上包裹，上面的部分从上向下覆盖。

《士冠礼》“有篚实勺觯角柶。”注“柶状如匕，以角为之者，欲滑也。”

柶和匕的形状都如同今天的羹匙。《少牢馈食礼》和《公食大夫礼》中所用的柶，是用来从铏中舀取羊羹或豕羹的，以木头制成，它的柄应当较长，所以旧《礼图》记载“柶长一尺，宽三寸，弯曲的柄长六寸。”这里的“叶”指的就是柶头舀取的部分。《士冠礼》中的柶是用来从爵中舀取醴酒的，以兽角制成，它的柄应当较短。想来其叶宽不过一寸左右，曲柄长度不过三寸而已。《礼图》中没有《士冠礼》所用柶的图形，缺乏可资考证的资料，这只是根据礼制用意推测的罢了。

《士冠礼》“三醮有干肉折俎。”

以干肉行醮礼时，三次醮礼中前两次都使用脯醢作为祭品，只有最后一次醮礼才增设干肉。折俎，是特别杀牲后举行的醮礼。初次醮礼进献脯醢，第二次醮礼增加两豆两笾的食物，第三次醮礼又增设俎。郑玄注解说“第二次醮礼时要撤去初次醮礼所用的脯醢。”张尔岐则认为“第三次醮礼并不撤去第二次醮礼所设的豆和笾。”我认为，既然最后一次醮礼不撤去豆笾，那么第二次醮礼时也不应该撤去脯醢。

《士冠礼》“爵弁屦黑，纯纯博寸。”疏云“爵弁，尊其屦，饰以缋。次者，案《冬官·画缋之事》云，青与白相次，赤与黑相次，元与黄相次，缋以为衣。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黻，绣以为裳。是对方为缋次，比方为绣次。”

东方青色与西方白色相对，北方黑色与南方赤色相对，天玄色与地黄色相对，这三组相对的颜色用于绘画衣饰，所以说相对排列是缋的次序。东方青色与南方赤色相邻近，南方赤色与西方白色相邻近，西方白色与北方黑色相邻近，北方黑色与东方青色相邻近，这四组相邻的颜色用于刺绣裳饰，所以说相邻排列是绣的次序。

《士昏礼》“姆加景。”注“景之制，盖如明衣，加之以为行道御尘，令衣鲜明也。景，亦明也。”