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第712章（第2页）

甚至伊万诺夫在波罗的海，在圣彼得堡，在西伯利亚在远东的朋友都听到了消息，纷纷打电话过来询问。

你们莫斯科是不是传染了什么奇怪的病毒，怎么一个个都神神叨叨的？

居然还要跟娃娃共度一生，脑壳坏掉了吧？

伊万诺夫只能说，不愧是莫斯科以外的人啊，一个个对权力的敏感性，弱的让人害怕。

还是莫斯科的媒体人们能够抓到重点。

报纸上写的明明白白：娃娃教——新“风格猎人”的诞生。

什么叫风格猎人呢？他们可以被当做是苏联嬉皮士的前身。

这个概念产生于二十世纪五十年代，主题为挑战僵化的苏联主流文化规范。

听上去是不是一股清新的风？

但是抱歉，好比阿q被认定没资格参加革命一样，风格猎人也不是谁想当就能当的。

它的成员主要由苏联的政治经济精英子女们组成。

毕竟在战后的四五十年代，也只有这些人加能够通过黑市交易和特权，获得西方的音乐和时尚讯息，以及这些讯息的载体——商店里不会出售的时髦服装和唱片。

记者引用了自己前辈的评价：所谓的风格猎人，不过是苏联的权贵子女，用来自西方的稀缺服装和音乐，将自己和饱受物资缺乏困扰的普通苏联民众，区分开来的标志。

现在，奇装异服和摇滚音乐换成了仿真情·趣娃娃。

这些东西的本质没有任何区别，都是昂贵的，普通人民难以拥有的存在。

面对记者的如此论断，伊万诺夫作为疗养院的经营者，直接大喊冤枉。

他强调，他主动找上机器人研究所，研究开发高规格的仿真情趣机器人，目的是为了解放妇女。

毕竟，在他看来，俄罗斯妇女英雄而伟大，她们的价值不应该只体现在男性伴侣这一身份上。

她们应该走出家庭，投身工作。

她们不应该因为自己作为女性的身份，而被家庭束缚。

但是与此同时，生而为人，大家都有性的需求。

为了解决女性离家工作，所带来的与伴侣分离所带来的性缺失的难题，他们才想到用仿真情·趣娃娃来代替。

“事实上，这是项伟大的事业。”伊万诺夫一本正经，“男用仿真娃娃只是第一步，下一步，我们正在开发的是女用情趣娃娃。想必在娃娃的帮助下，大家可以将更多的精力投入到社会建设中来。”

上了年纪的记者态度严厉地诘问他：“你这是要把疗养院变成妓·院，自己充当妓·院老鸨吗？”

伊万诺夫下意识地抬头看了一眼。

谢天谢地，他的搭档反应极为灵敏，已经用提示板给他提供了答案。

“您怎么会这么认为呢？”伊万诺夫眨着他的桃花眼，表情极为真挚，“妓·院是活生生的人啊，而我们这里只是娃娃。事实上正好相反，我本人始终反对性剥削。我相信只要可以选择的话，英雄而伟大的俄罗斯妇女能够在更多的职业上闪闪发亮。”