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第9章 吉安市遂川县（第1页）

遂川县隶属于江西省吉安市，地处江西省西南边境，吉安市西南部，县域西接湖南省桂东、炎陵，西北毗邻井冈山市，东连万安县，南邻赣州市南康区、上犹县，北与泰和县交界，县域总面积平方公里。县域整体地势西南高、东北低，境内以山地丘陵为主，罗霄山脉余脉横贯县境，遂川江、蜀水两大水系自西南向东北流淌，汇入赣江，境内山林面积广阔，河谷盆地零散分布在江河沿岸，全县下辖13个镇、1o个乡，分别为泉江镇、雩田镇、枚江镇、碧洲镇、草林镇、堆子前镇、左安镇、高坪镇、大汾镇、衙前镇、禾源镇、汤湖镇、巾石镇、珠田乡、大坑乡、双桥乡、新江乡、五斗江乡、西溪乡、南江乡、黄坑乡、戴家埔乡、营盘圩乡。

泉江镇是遂川县人民政府驻地，全县政治、经济、文化中心。此地古称龙泉，遂川江穿镇而过，古代依靠河道水运，形成商贸集散码头，往来商船在此装卸货物，本地粮食、竹木、山货由此向外输出，外地盐、布匹、铁器也顺河道输入境内。镇域留存大量明清古街巷，古民居、古祠堂散落城区周边，县域博物馆坐落于此，收藏大量本地出土文物与历代文献。县城周边留存多处古寺遗址，历史上文人往来频繁，各类书院也在县城周边兴建，当代县城汇聚全县大部分商贸、加工服务业，各类集市贸易十分活跃。

雩田镇位于县域东北部，地势平缓，河谷盆地面积较大，耕地连片，是县域内重要粮食产区。镇域内留存旧县遗址，为古代遂兴县旧治所在地，出土不少汉晋时期器物，见证早期县域建制历史。当地农耕条件优越，水稻、油菜种植规模大，水产养殖展成熟。镇内古村落分布较多，明清祠堂保存数量可观，宗族祭祀习俗延续至今。圩镇集市历史久远，周边乡村群众定期到此交易农副产品与日用货品。

枚江镇地处县域东部，丘陵河谷相间，土地肥沃，素有遂川粮仓之称。镇域农业以水稻、油料作物种植为主，同时展果蔬种植，春季连片油菜花形成大面积田园景观。当地板鸭加工产业基础深厚，民间手工腌制技艺流传久远。镇内葛仙岩为自然山石景观，山间留有旧时道教活动遗迹。公路贯穿全镇，农产品外运便捷，同时展电子电器等轻工加工产业，乡镇商贸流通平稳。

碧洲镇位于县域东北部，山林覆盖率高，被称作翠竹之乡。镇域境内拥有白水仙风景区，瀑布群、竹海、奇石构成主要自然景观。当地毛竹资源储量巨大，竹制品加工、传统土纸制作是延续数百年的手工业门类，土纸以竹子为原料，旧时多用于书写、包装。镇内古樟树、古银杏分布广泛，古村落保留不少传统客家民居，民间竹编技艺代代传承，山区山货品类丰富，竹笋、香菇、各类药材产出稳定。

草林镇处在县域中部，是湘赣边界知名圩镇，草林圩场历史悠久，旧时周边数县群众汇集于此开展物资交换。镇域丘陵山地交错，油茶、竹木产业是传统农业门类。镇内留存大量客家古民居，宗族祠堂建筑保存完整。当地民间庙会习俗保留完整，每逢圩日，周边民众前来赶集，农产品、山货、手工制品在此集散。镇域内峨峰山间留存古寺基址，旧时香火兴盛，如今仅存遗迹。

堆子前镇位于县域中西部，山地丘陵交错，境内燕山书院坐落于此，这是清代大型家族书院，建筑保存完整，彩绘木雕工艺留存完好，是江西境内保存较好的家族式书院遗存。镇内正亮堂古建筑群同样为省级文物保护单位，明清时期宗族聚居的格局保留完整。当地山地适合油茶、金桔种植，金桔种植历史久远，是本地特色农产品。镇内古村落连片分布，客家建筑风格突出，民间读书传统延续，历史上不少子弟通过科举入仕。

左安镇地处县域南部，群山环绕，桃源梯田分布于此，层层梯田顺着山势延展，山间谷地分布少量耕地。当地以水稻、油茶种植为主，山林出产笋干、野生药材。镇内古寨遗址较多，记录古代山区民众防御生活的过往。民间客家民俗保留完整，节庆时节开展舞龙、民间戏曲表演。乡镇公路连通各个村落，山地农产品向外流通更加便利。

高坪镇位于县域南部山区，境内山地占比极高，耕地零散分布于山间谷地。竹木、油茶为当地主要山林物产，传统手工业以竹木器具加工为主。镇域内古寺遗迹散落在山间，旧时佛教在此传播，民间信仰习俗保留山区特色。当地梯田农耕模式延续至今，民间节庆祭祀活动依旧开展。

大汾镇地处县域西部，紧邻罗霄山脉，群山连绵，境内有洛阳大屋古建筑群，清代大型客家民居，建筑规模宏大，石雕木刻遗存丰富。镇域山林资源充足，竹木、油茶产业达，古代这里是山区重要的商贸通道，山间古道连通湘赣两地。当地农耕以山地梯田为主，民间宗族文化浓厚，古祠堂数量较多。历史上宋代孙氏三龙家族便出自此地，留下不少地方文献记载。

衙前镇位于县域中部偏北，丘陵与河谷相间，境内新兴书院始建于宋代，是遂川境内较早建立的书院，旁边留存惜字塔，塔身保存完好，属于省级文物保护单位。镇域内上镜古村保留大量明清民居，宗族文化浓厚，耕读传家的风气延续千年。当地农业以水稻、油菜种植为主，油茶种植面积广阔，圩镇集市承担周边乡村物资交易。

禾源镇位于县域西南部，丘陵山地交错，与草林镇、南江乡交界。镇域山林面积大，油茶、毛竹资源丰富，民间榨油、竹编手工业历史悠久。镇内古村落、古祠堂遗存较多，民间庙会祭祀习俗保留完整。山区产出各类山货，依托乡镇公路完成外销。

汤湖镇位于县域西南部，地处罗霄山脉，是狗牯脑茶核心原产地，境内高山茶园连片分布，茶叶种植与手工制茶技艺传承数百年。镇域拥有地热温泉资源，当地依托茶叶与温泉展相关产业。山间古寺遗址留存，旧时僧人在此开辟茶园，茶文化与佛教文化在此交融。当地农耕以高山水稻、油茶为主，民间制茶技艺代代相传。

巾石镇位于县域东南部，丘陵地貌为主，境内山地河谷交错。农业以水稻、油茶种植为主，竹木资源丰富，民间竹木加工、土纸制作技艺流传。镇内古桥、古祠堂遗存不少，宗族祭祀民俗依旧存续。乡镇集市满足本地群众日常交易，公路网络贯通各个村落。

珠田乡位于县域东部，靠近县城，丘陵平原相间。乡域农业以粮食、果蔬种植为主，承接县城辐射，农副产品加工产业有所展。乡内留存不少古民居、古祠堂，客家宗族文化浓厚。民间手工技艺包含竹编、榨油，农产品可以便捷输送至县城市场。

大坑乡地处县域中部，群山环绕，山地面积占绝大部分。竹木、油茶资源丰富，传统手工业以竹制品加工、土纸制作为主。乡内古寨、古寺遗迹散落在深山之中，记录古代山区社会生活。当地以梯田农耕为主，山林出产笋干、野生药材，民间民俗保留山区特征。

双桥乡位于县域中部偏北，丘陵河谷交错，河流穿乡而过。乡域耕地集中在河谷地带，水稻、油菜种植规模较大，山林出产竹木、油茶。乡内古村落、古祠堂遗存较多，宗族祭祀习俗延续，民间节庆会开展舞龙舞狮活动。

新江乡地处县域西部山区，群山连绵，山间谷地分布少量耕地。竹木、油茶产业是当地传统产业，民间竹木加工技艺传承久远。乡内留存多处古寨遗址，旧时山区民众修筑寨堡抵御动乱。民间信仰习俗保留完整，古寺道观遗迹散落山间。

五斗江乡位于县域西部，靠近井冈山，山地占比极高，境内森林资源丰富。当地以竹木、油茶种植为主，民间客家民俗保留完整。乡内留存不少古民居，历史上郭维经出自此地，相关宗族遗迹留存。山间古道连通井冈山地界，古代商贸往来频繁。

西溪乡地处县域西部山区，群山环绕，河谷谷地面积狭小。山林物产丰富，笋干、香菇、野生药材产出量大。传统农耕依靠梯田，竹木加工为主要手工业门类。乡内古寺、古祠遗迹分布山间，民间祭祀民俗保留。

南江乡位于县域西南部，山地丘陵交错，与草林镇、禾源镇接壤。当地油茶、竹木资源充足，传统榨油、竹编手工业延续。乡内古村落较多，宗族文化浓厚，民间庙会活动依旧开展。山区公路建成之后，各类山货得以向外输送。

黄坑乡位于县域南部，丘陵山地相间。当地传统手工艺黄坑油纸伞流传久远，属于本地非遗项目，手工制伞技艺代代相传。乡域农业以水稻、油茶为主，山林出产各类山货。古祠堂、古民居遗存不少，宗族祭祀民俗保留完整。

戴家埔乡地处县域最西部，罗霄山脉主峰南风面坐落于此，南风面为湘赣边界最高峰，山林植被茂密，动植物种类繁多，属于国家级自然保护区。乡域全境以高山山地为主，耕地零散分布在山谷。当地竹木、高山茶叶、药材产出丰富。山间留存多处古寺道观遗迹，古代佛道文化在高山区域传播，民间民俗带有高山山区独有的特征。

营盘圩乡位于县域西部，毗邻湖南炎陵县，高山峡谷地貌为主，境内有千年鸟道，是国内重要候鸟迁徙通道。乡域山林资源丰富，高山梯田种植水稻，油茶、野生药材产量可观。乡内古寨遗址留存，旧时山区民众在此修筑防御工事。民间客家民俗保留完整，古寺遗迹散落在群山之间。

遂川县历史沿革可追溯到新石器时代，境内多处遗址证实，数千年前已有先民在此定居，从事原始农耕与渔猎生产。春秋战国时期，这片地域先后归属吴国、越国，后归入楚国管辖。秦代统一全国，此地划归九江郡庐陵县管辖。东汉建安四年，公元199年，析庐陵县设立遂兴县，这是遂川建县的开端，隶属庐陵郡。三国东吴嘉禾四年，改县名为新兴。西晋太康元年，县治迁移，恢复遂兴县旧名，依旧归庐陵郡管辖。隋代，遂兴县被撤销，辖区并入泰和县。南唐保大元年，析泰和龙泉乡设置龙泉场，南唐保大十八年，升格为龙泉县，县名沿用较长时间，宋代曾短暂改名泉江，之后复称龙泉县。元代，龙泉县隶属于吉安路。明代，龙泉县归属吉安府，县域文教事业持续兴盛，书院数量不断增加，科举人才大量涌现，农业、手工业稳步展。清代，依旧隶属吉安府，县域内部行政区划小幅调整，地方多次修撰地方志，记录本地人物、风土物产。民国三年，为规避地名重名，正式改名为遂川县，县名沿用至今。民国时期，行政区划多次变动，先后隶属于吉安道、吉安专区。新中国成立之后，遂川县先后归属吉安专区、吉安地区，后划归吉安市管辖，延续至今。

遂川属于庐陵文化的重要组成部分，历经一千八百余年展，形成完整的文化脉络。宋代开始，崇文重教的风气在县域蔓延，民间宗族纷纷出资兴办书院、私塾，自宋至清，全县建立书院四十余所，普通家庭愿意送子弟读书应试，科举人才大量涌现，宋代进士数量占到全县历代进士总数的大半。理学思想逐步传入县域，和本土宗族制度相互结合，各个宗族修建祠堂，修订族谱，定期举办宗族祭祀，宗族制度深刻影响乡村社会生活。

手工业文化是遂川地域文化重要构成。古代依托境内丰富山林资源，展竹制品加工、土纸制作、木榨榨油等手工业。土纸以毛竹为原料，经过多道工序制成，供给书写、包装使用。竹木加工制作农具、生活器具，产品通过山间古道、河道向外贩运。客家建筑文化在县域广泛传播，大屋、围屋、祠堂建筑，融合赣西与客家建筑工艺，留存大量实物遗存。

宗教文化在遂川境内传播时间久远，佛教在唐宋时期传入，山区多地修建寺院，汤湖、戴家埔、草林等山区都有古寺遗存，部分寺院结合茶园、山林开展生产。道教文化在山区传播，葛仙岩、峨峰等山地留有道观遗迹。佛道信仰融入民间生活，民间庙会、祭祀活动融合佛道仪式，形成本土民间信仰。客家民俗与汉族传统民俗相互交融，构成县域民间精神生活的主要内容。

历代遂川知名人物横跨多个朝代，在政务、文学、医学、理学等领域留下史料记载。北宋蒋贲，天圣八年进士，为官擅长理财，处理地方财政事务颇有成效，其子蒋概同样考取进士，父子二人并称父子进士，在地方传为佳话。郭知章，北宋进士，历任地方官吏，官至刑部尚书，为官刚直，多次上书针砭时弊，在朝廷担任重要职务。郭孝友，北宋探花，殿试第三名，为官清正，历任地方与朝廷官职，是庐陵地区较早的探花士子。南宋孙逢吉、孙逢年、孙逢辰三兄弟，全部考取进士，时称孙氏三龙，孙逢吉官至吏部侍郎，着述丰富，留存文集与官修典籍，在当时士林中拥有很高声望，其叔父孙叔通藏书万卷，人称孙书库，学识广博。

明代郭维经，天启五年进士，官至吏部、兵部尚书，为人忠贞，乱世之中坚守气节，留下大量史书记载。清代陈复正，民间儿科名医，潜心钻研儿科医学，撰写《幼幼集成》，这部医学着作流传后世，对传统儿科医学展产生影响。近代，陈正人，遂川本土人士，投身革命事业，参与地方革命建设，在国家建设领域做出贡献。陈剑翛，近代教育学者，长期从事教育研究与办学工作，为地方文教事业出力。遂川还有大批本土人士投身革命浪潮，在军政、地方治理各个领域留下相关事迹记录。

遂川农业展历史久远，县域山地居多，河谷盆地零散分布。传统粮食作物以水稻为主，平原河谷区域大面积种植水稻，山区依靠梯田耕作，水稻是当地民众主要粮食来源。油料作物以油茶为代表，全县丘陵山地广泛栽种油茶树，传统木榨榨油工艺代代传承。除水稻、油茶外，油菜、大豆、红薯、各类蔬菜均有广泛种植。遂川金桔、狗牯脑茶、遂川板鸭，被称作遂川三宝，是本地标志性物产。狗牯脑茶产自汤湖高山茶园，茶叶品质出众，属于地理标志产品；遂川金桔种植历史悠久，果实酸甜多汁；遂川板鸭依靠本地鸭子腌制风干，咸香醇厚。山区出产笋干、香菇、各类中药材，野生药材品类繁多。畜牧养殖以生猪、家禽为主，民间家庭养殖十分普遍。

手工业方面，古代遂川主要手工业门类有竹木加工、土纸制作、木榨榨油、油纸伞制作、板鸭腌制。竹木加工利用山林毛竹、木材，制作农具、生活器具；土纸以竹子为原料，满足书写包装需求；黄坑油纸伞为本地特色手工技艺，伞骨伞面手工制作，旧时民间广泛使用；板鸭腌制依靠传统工艺，经过腌制风干，形成独特风味。近现代，传统手工业逐步转型，农副产品加工产业兴起，茶叶深加工、金桔加工、板鸭加工成为县域重要加工门类。

工商业方面，古代依靠遂川江河道，以及山间古道，形成多处商贸集市，泉江镇、草林镇、雩田镇都是古代重要商贸据点。本地粮食、茶油、竹木、茶叶、金桔、板鸭等物产，通过水运与陆路向外运输，外地食盐、布匹、铁器通过同样渠道输入县域。近代公路逐步修建，水运地位有所下降，陆路商贸逐步兴起。现代遂川工商业依托本地农林资源，展农产品深加工产业，同时展电子、硅基等轻工制造，县城与各个乡镇设立农贸市场，完成农产品与日用商品集散流通。

遂川县境内留存大量古遗址，包含古城址、古书院遗址、古寨址、古墓葬遗存。雩田旧县遗址，汉晋时期古县治遗址，出土大量古代器物，印证早期县域建制历史。燕山书院遗址，清代家族书院，建筑遗存完整，木雕彩绘保存完好。洛阳大屋遗址，清代大型客家民居建筑群，建筑规模宏大，石刻木雕留存丰富。新兴书院遗址，宋代始建的书院，旁边惜字塔保存完整。峨峰寺遗址，山间古寺基址，记录古代佛教传播的历史。县域内还有多处古寨遗址，分布在西部南部山区，记录古代山区民众防御的过往。

县域内必游景点，白水仙风景区位于碧洲镇，以瀑布群、竹海、奇石为主要景观，山林植被茂密，瀑布落差大，自然景观条件优越。桃源梯田位于左安镇，层层梯田顺着山体延展，田园风貌突出。南风面，罗霄山脉主峰，赣湘边界最高峰，高山森林植被丰富，属于国家级自然保护区。燕山书院坐落堆子前镇，清代家族书院，建筑工艺精美，是赣西地区少见保存完整的家族书院。汤湖茶园，狗牯脑茶原产地，连片高山茶园，可体验采茶制茶。葛仙岩，山间自然岩石景观，留存旧时道教活动遗迹。

古刹寺庙方面，县域内留存多处古寺，峨峰寺为古代名刹，如今只存基址。玉灵古寺坐落泉江镇洋村，始建于北宋，历史久远，寺院历经损毁重修，留存部分碑刻遗存。汤湖境内古寺，旧时僧人在山间开辟茶园，寺院与茶文化相互交融。县域各个山区乡镇，还分布不少小型古寺，部分只留存残碑地基，记录古代佛教传播轨迹。

道观方面，葛仙岩留存道教活动遗迹，山间古观曾经香火兴盛，如今部分建筑仅存遗址。戴家埔、营盘圩的高山之间，也有小型道观遗址，古代道教在高山区域传播，道观多依托山林地势修建，与本地民间信仰相互融合，民间信众会在特定时节上山朝拜。县域其余乡镇零散分布小型道观遗迹，大多只留存地基与碑刻。

遂川民俗风情以客家民俗为底色，融合赣中汉族传统民俗。宗族祭祀是当地重要民俗，清明、冬至，各个宗族组织族人聚集祠堂，举行祭祖仪式，修缮族谱，开展宗族聚会。春节乡村开展舞龙舞狮活动，元宵节举办灯会，端午节包碱水粽，民间会开展祭祀仪式。民间庙会在部分古寺古观举办，周边百姓前来朝拜，同时伴随集市贸易。

赶圩文化在遂川流传久远，草林圩场是湘赣边界知名圩场，每逢固定日期，周边数县群众汇集圩场，开展物资交换，圩场上各类民间小吃、手工制品集中售卖。民间还有客家山歌传唱，节庆、婚嫁场合，民众会演唱山歌。黄坑油纸伞制作属于本地非遗，民间依旧保留手工制伞的传统。

遂川特色美食以赣西客家风味为主，口味偏重咸鲜香辣。遂川板鸭，本地标志性物产，经过腌制风干，肉质紧实咸香，蒸煮食用风味醇厚。狗牯脑茶，高山绿茶，茶汤清冽，香气高扬。遂川金桔，鲜果酸甜多汁，也可制作蜜饯。艾米果，以艾草混合糯米制作，包入咸甜馅料，属于时令小吃。薯包米果，红薯制作，油炸之后外酥内软。鸭五件，鸭头、鸭翅、鸭掌经过酸辣烹制，是民间常见下酒菜品。豆粉糕，本地凉粉，可加糖或者加醋姜末食用，夏季食用十分清爽。草林豆饼，民间油炸小吃，香脆可口。客家酿豆腐，豆腐填入肉馅烹制，是家常菜肴。

实用旅游指南，经典游览路线规划。住宿，优先选择县城泉江镇，去往各个景点出行便利，也可以选择桃源梯田、汤湖茶园周边民宿，体验乡村山野环境。交通，外部可通过大广高、遂川境内高出入口自驾进入县域，县域内部景点分布较为分散，自驾出行最为合适，乡镇之间有城乡公交通行，西部南部偏远山区乡镇建议包车出行。注意事项，山区景点游览要穿防滑耐磨鞋履；赣菜客家口味偏辣，就餐可以提前说明口味；进入古村古遗址，不得触碰碑刻墙体等文物；山区出行关注天气变化，雨季避开偏僻山间小路；部分人文场馆需要留意开放时间，合理排布行程。两日游览路线，第一天抵达县城，参观县域博物馆，走访县城古街巷，之后前往碧洲镇游览白水仙风景区，晚间在县城品尝本地特色美食；第二天前往堆子前镇参观燕山书院，之后去往草林镇，走访圩镇古街，结束行程返程。三日游览路线，第一天抵达县城，游览县城人文遗存，前往碧洲镇白水仙景区，晚间住宿县城；第二天前往堆子前镇燕山书院，之后前往汤湖镇参观高山茶园，体验茶文化，晚间就近住宿；第三天前往左安镇桃源梯田，之后前往戴家埔乡南风面外围区域，返程离开。

遂川县的自然环境与人文遗存相互交织，一千八百余年的建县历史，在这片土地留下大量物质与非物质的文化遗存。从远古先民的聚落遗址，到宋代兴起的书院文教，再到明清时期涌现大批文人志士，不同时代的历史痕迹，留存于各乡镇的古村、古寺、古书院、碑刻当中。本地农业与手工业的展，衍生出独有的饮食民俗，客家地域的民间信仰，丰富当地文化层次。县域内西部南部高山山地，与东北部河谷盆地的地貌差异，造就不同乡镇的展面貌。东北部河谷盆地乡镇，农耕条件优越，商贸集市展较早，留存大量古城、祠堂、古村落遗存。西部南部山区乡镇，山林资源充沛，竹木油茶产业占据主导，古寨、古寺道观遗址多分布在山地之间。各个乡镇的民俗物产，保持庐陵文化底色，同时保留各自地方特征。

古代遂川依靠遂川江水运与山间古道打通对外物资交流，外来的技艺、文化传入本地，本土物产向外输出。宋代兴起的崇文风气，大量读书人通过科举走向全国各地，同时把儒学理念带回乡土，塑造耕读传家的社会风气。民间手工业不断迭代，造纸、竹木加工、食品腌制技艺代代相传，部分技艺延续到当代，成为地方特色。

近代社会变迁，遂川这片土地经历时代洗礼，不少本地人士投身时代浪潮，留下近代的历史记录。当代遂川，大量古代遗存得到保护修缮，传统民俗、特色美食持续传承，依托农林资源展现代产业，文旅事业稳步推进。古遗址古建筑得到保护，民间饮食技艺、民俗仪式持续延续，让后人可以感知千百年间这片土地的展轨迹。

遂川境内，县城的古街古巷，乡镇山间的古书院古大屋，乡村祠堂庙宇，都承载过往岁月。民间代代传承的饮食技艺、民俗仪式，属于活态的文化载体。这片土地拥有山地孕育的丰富山林物产，也拥有千年文脉沉淀形成的精神底色，自然禀赋与人文积淀相互融合，构成遂川县完整的地域面貌。

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