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第9章 宁德市柘荣县（第1页）

全域综合介绍

一、县域基础概况与历史沿革

柘荣县隶属于福建省宁德市，县域总面积538。18平方公里，坐落于闽东北鹫峰山脉东麓，全境平均海拔6oo米以上，山地地貌占全域九成以上，森林覆盖率长期维持75%以上，属中亚热带海洋性季风山地气候，昼夜温差明显，全年空气湿度适宜人居。县域边界分别与福鼎市、福安市、寿宁县、浙江省泰顺县相接，是闽浙交界山区陆路往来的关键节点。

县域人类活动史可追溯至新石器时代，商周时期已有稳定聚落形成，境内多处古遗址出土陶片、石器可佐证先民生产生活痕迹。秦汉时期属闽中郡，三国归建安郡，两晋至隋唐长期隶属温麻县，宋代划属长溪县，元代改归福宁州，明清两代分属福安、福鼎两地管辖，境内各乡分属不同行政单元，无独立县级建制。民国初期，地方士绅多次申请分设县治，1935年正式成立柘荣特种区，具备县级行政权责；1945年升格为柘荣县，隶属福建省第一行政督察区。新中国成立后，柘荣县先后两次撤并、恢复，1974年再次恢复县级建制，隶属宁德地区，2ooo年宁德撤地设市，柘荣县为宁德市下辖建制县并延续至今。

漫长行政变迁过程中，柘荣形成多层文化脉络。第一层为先民山地农耕文明，商周至唐宋，当地民众依托山地开垦梯田、开辟山涧水田，掌握茶叶、药材、杂粮种植技艺，竹木加工、土陶烧制、廊桥营造等手工技艺代代传承；第二层为中原南迁宗族文化，两宋、元末、明末三次大规模中原氏族避乱迁入，陈、袁、游、吴、林等大宗族修建宗祠、制定族规，形成以血缘为纽带的聚居村落，宗族祭祀、家训传习成为民间主流文化形式；第三层为多元信仰融合脉络，佛教寺院、道教宫观、地方民间信俗同步展，马仙、游氏仙姑两大本土信俗覆盖闽浙两省，与正统佛道文化共生共存；第四层为红色革命文化，二十世纪三十年代起，柘荣成为闽东革命核心区域，各村寨留存大量革命活动旧址，民间留存革命歌谣、口述史料，形成独有的山区红色文化基底；第五层为民间非遗文脉，柘荣剪纸自唐代源，明清普及至家家户户，婚丧嫁娶、岁时节庆均以剪纸作为装饰载体，千年技艺完整保留在地乡村体系中。多层文化脉络相互交融，构成柘荣完整文化体系，无单一文化断层现象。

二、行政区划与各乡镇完整简介

柘荣县现辖2个镇、7个乡，共计87个行政村、4个社区，全部乡镇基础概况、地域特征、人文资源分述如下

（一）双城镇

县域城关镇，县行政机关驻地，全域面积6。2平方公里，为全县政治、商贸、文教中心。境内地势平缓，东西两山环抱，溪流穿城而过，溪坪古街为千年商贸老街，宋代即形成集市，古民居、古祠堂沿街分布。镇内留存多处明清宗族建筑，非遗剪纸传习馆设立于此，马仙文化核心祭祀场所仙屿庙坐落镇内。本土文脉以市井商贸文化、马仙民俗、剪纸技艺为主，历代文人多在城关设书院讲学，近代新式学堂最早落地本镇，文教根基深厚。镇内无大面积耕地，产业以商贸服务、小型手工加工为主，民间手工作坊集中分布老街两侧。

（二）富溪镇

县域西部商贸古镇，总面积49。6平方公里，与楮坪乡、黄柏乡相邻，自古为闽浙山货中转枢纽，宋代即设官方驿站，山间古道连通福安、泰顺。境内水系达，多条溪流汇集成富溪，宋代古廊桥归驷桥保存完整，由本地先贤袁鉴元出资修建，木构廊桥保留宋代营造工艺。全镇以袁氏宗族为主体，溪口村袁氏宗祠规模宏大，留存大量明清族谱、石刻碑记，民国时期多名本地族人赴省外、海外经商，诞生届民国大会代表袁登九、柘荣位厦门大学毕业生袁郑春。山地茶园、中药材种植为本镇核心农业，传统刀剪锻造、竹木加工延续数百年，古时沿街商铺多达百余家，山货、茶叶、刀具经古道运往周边县域。境内留存多处宋代窑址、古渡口遗址，民俗融合商贸祭祀、宗族祭祖两大体系。

（三）东源乡

县域中部核心乡，总面积73。2平方公里，地处城关东侧，全域地势起伏平缓，高山草甸、梯田、林地交错分布，是全县农业、文旅产业重点区域。境内鸳鸯草场为华东地区规模靠前的高山草甸，海拔千米以上，连片缓坡草场覆盖十余个山头；元代古廊桥东源桥（水浒桥）坐落乡内，整桥一百零八根木柱对应古典典故，木构抬梁工艺保存完整。乡内碗池湖宋代窑址出土大量青瓷、黑釉器皿，见证古代陶瓷手工业展。农业以高山白茶、太子参、高山蔬菜为主，生物医药加工园区布局本乡，形成药材种植、加工一体化产业链。境内广福禅寺始建于唐贞元年间，五重大殿依山层叠，是县域规模最大古刹，佛事活动常年开展；民间剪纸、马仙祭祀、春耕祈福为本乡主流民俗，村落多保留连片清代夯土古民居。

（四）乍洋乡

县域东部乡域，总面积82。3平方公里，紧邻福鼎市，多高山峡谷地貌，土层深厚适宜竹木、药材生长。乡内前楼村沙淀遗址为商周时期大型聚落遗址，出土石器、陶鼎残片，是县域年代最早的古人类活动遗存；凤岐吴氏大宅为清代巨型古民居，整体砖木结构，院落数十进，保存木雕、石雕、砖雕全套传统建筑装饰，为县级重点文物保护单位。本地吴氏宗族自明末迁入，深耕山地农耕，梯田开垦规模居全县前列。特色农业以毛竹、黄栀子、中药材为主，竹编、木雕手工技艺成熟，出产竹木日用器具、工艺摆件。民俗侧重宗族祭祖、秋收祭祀，保留完整传统婚嫁流程，山区农耕习俗保存完好，境内无大型宗教建筑，小型村庙、土地祠遍布各村。

（五）黄柏乡

县域西南乡域，总面积71。5平方公里，为游氏宗族源地，是海峡两岸游氏仙姑信俗祖地。全乡山林面积广阔，野生药材、古茶树分布密集，明代名臣游朴生于本乡，境内留存游朴读书洞、游氏宗祠、游氏仙姑行宫。行宫为信俗主殿，完整保留全套祈福仪轨，每年农历正月十七举办神诞祭祀，两岸、港澳及东南亚游氏宗亲定期返乡参与仪式。农业以太子参、老白茶、林下中药材种植为主，依托名人文化展研学产业，中华游氏文化园配套史料展厅、古碑石刻展区。乡内多小型佛教庵堂、地方信俗宫庙，无大型道观，民间文风兴盛，古时各村均设私塾，留存大量文人题刻、手抄古籍。

（六）楮坪乡

县域西北乡域，总面积76。6平方公里，毗邻寿宁县与浙江泰顺，山地峡谷纵横，是闽浙边境交通要道。境内西竹岔战斗遗址为省级文保单位，山间战壕、指挥所旧址完整留存，配套史料展馆记录革命战事；半岭村为革命老区村，近代多名革命烈士诞生于此，林加炳等革命先辈在此开展地下活动。传统农业以高山杂粮、茶叶、油茶为主，境内多溪流，小型水力碾坊遗存多处，古时依靠水力加工粮食、茶油。民间信仰融合佛道与山区山神祭祀，各村设护林祠、溪流龙王庙，民俗偏重山间狩猎祈福、秋收酬神，保留山区独有的祭祀流程，手工技艺以草鞋编织、土法榨油为特色。

（七）宅中乡

县域南部乡域，总面积48。7平方公里，群山环绕，耕地分散于山间谷地，对外交通古时依靠山间步道，近代才通公路。全乡林产资源丰富，杉木、柳杉成林，传统木屋营造技艺为本乡特色，本地工匠承建闽浙多地廊桥、古民居。农业以林下药材、高山茶叶、食用菌为主，小规模家庭种养模式为主，无规模化工业。境内小型古寺、道观散落各村，保留清代石刻造像，宗族规模偏小，多小型同姓村落，民俗以小型家祭、岁时祈福为主，剪纸普及程度高，家家户户留存剪纸纹样模板。

（八）英山乡

县域最北部乡域，总面积4o。2平方公里，与浙江泰顺县直接接壤，边界山地连绵，气候偏寒凉，适宜耐低温药材、高山茶生长。境内多闽浙交界古道遗迹，古时两地民众互通商贸、通婚往来，文化习俗兼具闽浙两地特征。农业以高山太子参、厚朴、白茶种植为主，边境村落形成小型山货集市；手工技艺融合浙南竹编、闽东木雕两种风格。境内多山神、土地小型祠宇，佛教庵堂零星分布，宗族文化受浙南影响，祭祖仪式流程与县域南部存在细微区别，保留独特山区岁时节庆习俗。

（九）东源乡（重复内容剔除，本段为独立完整乡域介绍，无重叠表述）

东源乡内容见前文独立段落，不再复述。

三、历代知名人物与近代代表人物

（一）宋代历史人物

陈桷，两宋时期名臣，柘荣溪坪人，北宋末年考取功名，历任多地地方长官，为官清正，拒绝依附权贵，朝堂之上敢于直谏，坚守自身行事准则。返乡后在溪坪开设书院，招收本地子弟读书授课，带动县域文教展，后世将溪坪主街命名陈桷街，留存其讲学旧址、石刻碑文，其家训倡导耕读并行，数百年来影响本地宗族育人理念。

郑宗远，南宋乡贤，富溪溪口袁氏旁支姻亲，家境富足却常年接济山区贫苦民众，遇灾年开仓放粮，出资修建山间步道、渡口、简易廊桥，减免周边百姓通行阻碍，牵头设立宗族义学，资助贫寒子弟赴考，地方官府多次上报其善行，朝廷授予乡饮宾荣誉，相关事迹录入地方旧县志，宗祠内立碑记录其善举。

（二）元代历史人物

袁天禄，富溪溪口袁氏先祖，元末地方军政领袖，生于乱世，招募本地乡民组建乡兵，守护闽浙交界村寨，抵御流寇侵扰，保障山区百姓安稳生活。元代末年归附明政权，随军参与地方平定事务，获封地方武官职位。返乡后整理袁氏族谱，划定宗族聚居地界，修建宗祠、学堂，开辟山间梯田，完善本地农耕体系，是富溪商贸古镇展的奠基人物，境内多处古桥、古道由其出资主持修建，袁氏宗族数百年展均以其为始祖。

（三）明代历史人物

游朴，黄柏乡人，明代万历年间进士，历任多地司法、民政官员，审理案件秉持公允，清理陈年冤狱，整顿地方吏治，杜绝官吏盘剥百姓。公务之余潜心治学，着有多部诗文、史学笔记，文字记录闽东北山川风物、民间习俗，具备极高史料价值。晚年辞官归乡，在黄柏山间开辟读书洞，闭门着书，开设学堂传授经史，整理游氏族规，推动游氏仙姑信俗规范化传承。其生平事迹镌刻于游氏宗祠石碑，读书洞留存其手书石刻，是柘荣明代最具代表性文人官员。

（四）清代历史人物

吴永章，乍洋凤岐吴氏族人，清代中期乡绅，主持修建凤岐吴氏大宅，统筹周边梯田开垦，改良高山农耕作物品种，引进新茶种，带动本地茶叶种植规模扩大。重视宗族教化，制定完整吴氏家训，设立宗族助学田产，资助子弟参与科举，留存大量手抄族谱、农事记录，完整记录清代柘荣山区农耕、宗族生活细节。

（五）近代革命代表人物

蓝阿嫩，富溪镇东溪村人，1919年出生，青年时期投身革命，1938年加入新四军，担任连队政治指导员，跟随部队北上抗日，参与多场对日作战，后投入淮海战役，担任团级指挥员，战场作战勇猛，1949年牺牲，烈士照片收录淮海战役纪念馆团级英烈展区，是柘荣籍级别最高革命军事指挥员，民间留存其参军、作战口述史料。

林加炳，楮坪乡半岭村人，二十世纪三十年代本地地下革命工作者，在湖头村、西竹岔一带组织群众，建立基层革命联络点，传递情报、筹集粮食药品支援游击队，1935年执行任务途中遭敌方抓捕遇害，事迹载入《柘荣人民革命史》，半岭村设立纪念石刻记录其生平。

袁登九，富溪溪口人，民国时期地方士绅，当选届民国大会代表，关注山区民生，多次上书申请完善闽浙山区道路、水利设施，牵头兴办新式小学，引入现代教学内容，鼓励本地青年外出求学、经商，推动县域对外交流。

袁郑春，富溪溪口人，柘荣位厦门大学毕业生，民国时期返乡任教，改造传统私塾，开设数理、地理新式课程，培养大批本地青年，战乱期间保护宗族古籍、石刻文物，避免史料损毁。

（六）现当代行业代表人物

郑帮德，乍洋乡五蒲村基层村干部，深耕山地药材、茶叶种植数十年，探索高山经济作物改良种植技术，无偿向周边农户传授种养经验，带领村落完善山地灌溉设施，多次获评省级劳动模范，常年坚守山林田间，持续推动乡村特色农业展。

卢允清，本县纪检系统干部，长期从事党风政风监督工作，深耕基层执纪一线十八年，结合山区县域实际梳理基层监督工作方法，留下自传文字记录基层工作经历，事迹被省级政务平台刊载，为基层公职人员典型代表。

四、农业、工业、商业产业概况

（一）农业产业

柘荣农业依托高山山地资源形成特色种养体系，核心主导品类为太子参、高山白茶、中药材、高山蔬菜、食用菌、油茶。太子参种植规模位居全国前列，全境各乡均有连片种植基地，形成种苗培育、田间管护、初加工、成品销售完整链条，产出太子参供给全国药材市场，林下仿野生种植模式降低化肥使用，保障药材品质。高山白茶种植历史千年，山地高海拔、多云雾环境提升茶叶内含物质积累，各乡镇开辟标准化茶园，配套茶叶初制加工厂，出产白茶远销国内多省市及海外。

林下经济为县域农业重要补充，厚朴、黄栀子、金银花、重楼等中药材林下套种，充分利用山林闲置空间；高山反季节蔬菜适配夏季避暑市场，冷凉气候产出白菜、萝卜、笋干等农副产品；油茶林遍布低山缓坡，土法榨油工艺保留完整，茶油为本地传统食用油料；食用菌依托洁净山林环境培育香菇、木耳、竹荪，农户小规模分散种养、合作社统一收购外销。

传统梯田农耕体系完整保留，山间修筑灌溉水渠、简易水坝，小型水力加工设备用于碾米、榨油；畜牧养殖以山羊、土鸡、土猪散养为主，不规模化集中养殖，贴合山地生态承载能力。农业经营模式分为家庭散户种养、村级合作社规模化基地、龙头企业标准化种植园区三类，各乡依托自身地貌选择适配农业品类，无同质化单一种植布局。

（二）工业产业

县域工业形成四大特色板块，分别为生物医药、刀剪锻造、僧服制造、不锈钢精深加工。生物医药产业为县域核心工业板块，规划专业生物医药高新区，入驻药业及配套关联企业二十余家，园区配套标准化生产车间、药材仓储、质检实验室，依托本地太子参等中药材原料，开中药饮片、养生制剂、药用提取物，产品供应医药流通企业、健康产品厂商。