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第104章 泰西遍地是外王（第1页）

嘉平二十二年，春。

三月初三，上巳。

这一天，注定要被载入世界史。

因为整个世界第一次有过半数的人口，生活在了一种可以被称为“升平世”的秩序之下。

圣洲大明自乾熙元年立国至今，已经一百三十九年。

其核心疆域早已完成了从“据乱世”到“升平世”的跨越，正在向“太平世”稳步推进。

圣洲本土全境铁路网纵横贯通，上都、东都、西都、南都、北都五大都市圈灯火通明，电报线路延伸至每一个县城，钢铁年产量突破百万吨，柴油机的轰鸣声正在取代蒸汽机的喘息，成为新时代的脉搏。

澳洲五分之三的精华地区、仙洲五分之一的精华地区、佛洲五分之二的精华地区，这些直接被圣明朝廷统治的领土，虽然展程度不及本土，但行政体系完备，社会秩序井然，百姓安居乐业，已经步入“升平世”。

小东洋列国，自嘉平帝朱厚烽、嘉靖帝朱厚熜采纳朱高燧梦中点拨、实行分而治之之策以来，六国虽偶有龃龉，但在两明的约束下再无大规模战事。

十年休养生息，列国百姓已不知兵戈为何物。

渔村变商埠，荒滩成良田，孩童入塾读书，老者安坐晒日。

此乃标准的“升平世”景象。

泰西自嘉平十一年《三海条约》签订、宝枪国拆分为十六个属国以来，整整十一年。

这十一年间，生了什么？

勃艮第公国开科考的那批学子，如今已步入中年，散布在各属国的衙门、学堂、商馆之中，成为“泰西新儒学”的中坚力量。

他们用汉字写公文、用宝枪国方言教百姓、用拉丁文与旧欧洲的学者辩论。

他们的存在本身，就是文明融合的活生生的证据。

普罗旺斯伯国的“劝农司”已推广至圣明在泰西的所有属国。

圣明的曲辕犁、龙骨水车、堆肥法，让泰西的粮食产量翻了将近一倍。

曾经饥馑遍野的乡间，如今仓廪充实，市集熙攘。

布列塔尼公国的渔港，挂着圣明赐予的汉字匾额“海晏河清”，渔船上的圣明制罗盘与望远镜，让渔民不再惧怕远海。

他们捕到的鱼，七成进了本地市集，三成通过“泰西共同市场”的专门通道，运往其他泰西国家，换回别的物资。

皮卡第侯国的驿道，连接着安茹、曼恩、多菲内，商队往来如织。

沿途的驿站兼作学堂，旅人歇脚时可听到孩童用稚嫩的嗓音诵读“学而时习之”。

巴黎，这座曾经的宝枪国国都，如今只是“宝枪王国”的王城。

王国疆域缩小至原巴黎周围数省，人口不过两百万。

但讽刺的是，巴黎百姓的日子反而比从前好过了。

因为赋税减半，市面繁荣，煤油灯取代了蜡烛，棉布衣取代了粗麻，就连街头的乞丐也能用两个铜板买到一块圣明产的肥皂洗个干净脸。

宝枪王国的那位国王，每年秋日都要穿上圣明赐予的蟒袍，用汉字书写朝贡表文，遣使送呈到上都。

他曾经试图反抗，曾经试图联合旧势力，曾经试图煽动“护教运动”，但全都失败了。

如今，他唯一能做的，就是老老实实地做一个“天朝属国国主”，在自己的王宫里，对着孔子像行三拜之礼。

顽固派会觉得这是屈辱，但革新派会认为这是秩序。

秩序可以带来和平，而和平可以带来繁荣与文明。

当这十六个属国的百姓不再担心战火烧毁家园、不再担心领主横征暴敛、不再担心教会异端审判、不再担心明天是否还有饭吃的时候，他们就进入了“升平世”。

与此同时，圣明通过购买、置换与合约等非武力方式，在欧洲许多地方分封了不少亲王藩国与郡王藩国，加上以前设置的，目前已经在欧洲有了四十多个藩国。