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第1370章 大阵显威佛门来援（第3页）

许多寺院从此便成了藏污纳垢之所，大量奸猾之徒趁机出家，

借佛门之名逃避赋役，逃避兵役，逃避刑罚。

青壮年剃度入寺，国家便再也征不动他；

罪犯披上袈裟，官府便再也抓不得他。

寺庙俨然成了乱世之中一座座国中之国，令朝廷束手无策。

更有一桩要命之事——铜钱。

从唐末到五代，中原打了整整几十年的仗。

官办铜矿早已停产，唐朝统一铸钱的体系也已在战火中化为灰烬。

柴荣接手后周之时，国库捉襟见肘，市面上可流通的铜钱连唐朝鼎盛时的零头都不到。

唐朝极盛之时，国库铜钱八百三十万贯，

可到了五代末年，市面上大多只剩下些磨损剪边的劣币，

老百姓买米买布，只能以物易物，商业倒退到了近乎原始的状态。

可天下铜料当真如此匮乏么？

并非如此。

唐朝体量何其庞大，铜料不可能凭空消失。

那些铜都去了哪里？

答案只有一个——寺庙。

彼时寺庙所占的土地，尽数免税。

于是地主将田产挂在寺庙名下，百姓将家产托庇于寺院，全国最肥的土地、最多的钱粮，统统汇聚到了寺庙之中。

国库存银空虚，寺庙却富得流油；

朝廷收不上税，僧侣却锦衣玉食。

更兼寺庙手里攥着全国绝大多数铜料，

那些铜被熔铸成了佛像、法器、钟鼎，或藏于库中，或铸于像上，

铜钱短缺至此，而庙中金身遍地，岂非荒唐？

柴荣早年间四处征战，深知天下痼疾。

他不是第一个想动佛门的人，但他是第一个真敢动手的人。

前面的人不敢，是怕报应，怕骂名，怕民心乱。

可柴荣偏不信这个邪。

其以雷霆手段下令全国清查寺院，无官方许可证者一律拆毁。

一口气拆了三万多座，只留两千余座合法寺院。

数十万僧尼被勒令还俗，回家种地，归入户籍。

又将收缴上来的佛像、铜器、钟鼎尽数熔铸为钱，定名“周元通宝”。

那些富甲一方的寺院田产，尽数充公，分与百姓耕种。

柴荣驾崩之后，一缕英魂不灭，

被陈抟接引而去。

因其在位时毁佛铸钱、整顿田赋、疏通商贸，解天下钱荒之困，使万民得以买卖交易，功在社稷，德被苍生。

余元感其功绩，后将其列入神籍，封为“君财神”，

掌人间商贾流通、钱帛丰足之事。

自此民间商贾多供其像，称为“周王财神”，香火不绝。

此是后话，按下不表。

赵匡胤继位之后，对佛门的态度虽不如柴荣那般雷厉风行，

却也并未恢复那些被拆毁的寺院。

其深知“寺庙之患”并非只是信仰之争，而是关乎国计民生、关乎朝廷根基。

因此，当营外忽然来了一队僧人，为者自称“多宝和尚”，

口口声声说要助他破阵之时，

赵匡胤心中自然要先掂量掂量，

这些和尚，是真心相助，还是另有所图？

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