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第1191章 武宗暴毙佛门复兴（第3页）

从晦默然。

宣宗又道

“朕非吝惜一件紫衣。朕是怕，大师穿上紫衣之后，失了本心。大师若想在佛门中有所作为，不如静心修持，以道行服人，以文章传世。如此，方不负大师之才，亦不负朕之期望。”

从晦听完，心中郁郁，却无法反驳。

紫衣之梦，终究是碎了。

此后数年间，从晦郁郁寡欢，道行不进，诗文亦无佳作。

大中五年，从晦病逝于安国寺，终年五十有六。

宣宗闻之，不过叹息一声，并无追赐之意。

大中六年，祠部奏曰

“伏以陛下护持释教，以济苍生，自出圣慈，孰不知感？然非欲华饰寺宇，广度僧尼，兴作劳人，匮竭物力。”

宣宗览奏，朱笔一批

“依卿所奏。”

自此，寺院之新建者，必须报请朝廷批准，不得擅自兴造；

僧尼之度牒，亦严加审核，非有真才实学者，不得剃度。

宣宗对佛教之态度，至此已然分明

以佛法安人心，以信仰固社稷，然不可使佛教凌驾于皇权之上，不可使僧尼侵夺国家之税源兵源。

其比之武宗，少了几分暴烈；

比之宪宗，多了几分清醒。

说到底，宣宗要的是佛门为大唐所用，而非大唐为佛门所累。

灵山之上，大势至菩萨闻得人间消息，喟然叹道

“此君之智，过于其侄远矣。宣宗以笼络束佛，佛门虽存而气不扬。此所谓不战而屈人之兵也。”

弥勒菩萨合掌道

“然则，佛门终是复兴了。只要根基还在，总有枝繁叶茂之日。”

佛教虽恢复，但对于当时流行的“佛门八宗”

天台宗、华严宗、唯识宗（法相宗）、禅宗、净土宗、律宗、密宗、三论宗来说，命运截然不同。

八宗之中，严重依赖寺院经济和经典传承的五宗，

在会昌灭佛中遭受重创，

典籍散失，传承中断。

天台宗与华严宗，这两个宗派的损失最为惨重，

大量核心典籍在灭佛中被焚毁殆尽，几乎失传。

唯识宗（法相宗）与三论宗，这两宗以精深的义理着称，对经典的依赖极高。

经过会昌灭佛的打击，传承彻底中断，迅衰落。

律宗以研究、持守戒律为核心。

灭佛运动导致寺院被毁、僧团解散，

以寺院为依托的传戒、学戒活动自然无法进行，因此也遭到了根本性打击。

密宗极度依赖坛场、法器和复杂的仪轨。

会昌灭佛对其物质载体造成了毁灭性打击。

所幸宣宗即位后，感念梦中大日光明佛指引，

大力支持幸存的高僧在长安的大兴善寺、青龙寺等地传法，

但其规模和影响力已大不如前。

净土宗不依赖复杂的经典义理和庞大的寺院，

主张一心念佛即可往生净土，修行方式简单易行。

这种特性使其在民间根基深厚，得以在法难后迅复兴。

而禅宗”不立文字”，对典籍的依赖性最小，成为八宗中的最大赢家，

法难过后，禅宗迅恢复并迎来了大展，

临济、曹洞、沩仰、云门、法眼五家，成为中土佛教的主流。

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