笔趣阁

第1179章 武宗李炎整顿朝纲（第2页）

把生意做得比商人还大，利润比商人还高。

更有甚者，公然贩卖“度牒”。

度牒者，僧人之身份证明也。

持有度牒，便可合法免税免役。

起初只是少数寺院暗中收取“香火钱”，为富人开具度牒。

后来竟成了明码标价的生意

一张度牒，少则数十贯，多则数百贯，视买主身家而定。

富户商人趋之若鹜。

与其向朝廷纳税，不如花一笔钱买张度牒，

有了僧人身份，不再缴纳赋税，

从此逍遥法外，何乐而不为？

穷人也眼红了。

砸锅卖铁，东拼西凑，也要买张度牒。

反正进了寺院，有吃有住，还不用服役打仗，比在外面当佃农强多了。

一些正经寺院，起初还能恪守清规，

见同行们个个赚得盆满钵满，渐渐也坐不住了。

于是乎，上行下效，蔚然成风。

到后来，整个佛门上下，

无寺不放贷，无寺不经商，无寺不卖度牒。

而那些真正清修的僧人，反而成了异类，

被嘲笑为“迂腐”“不知变通”。

佛门，已非昔日之佛门。

——————

却说那大唐自安史乱后，元气大伤。

表面上看，仍是天朝上国，万邦来朝；

实则内里早已千疮百孔，烂到了根上。

宦官掌兵，已成定制。

自德宗朝设神策军护军中尉，以宦官充任，

至宪宗朝，宦官已掌禁军大权。

此后愈演愈烈，穆宗、敬宗、文宗三朝，宦官废立皇帝如同儿戏。

文宗不甘受制，谋诛宦官，甘露之变惨败，

宰相王涯等满门抄斩，文宗亦郁郁而终。

自此，宦官气焰熏天，朝臣噤若寒蝉。

藩镇自立，形同国中之国。

河北三镇，自安史乱后便不奉朝廷号令，

父死子继，兄终弟及，俨然一方诸侯。

淮西虽平，余毒未尽；

泽潞虽附，心怀异志。

各地节度使，或拥兵自重，

或阳奉阴违，朝廷政令，不出京畿。

国库见底，入不敷出。

两税之法，初行时尚有成效，日久弊生。

豪强兼并，百姓逃亡，税基日削。

加之寺院免税，僧尼避役，国家收入，十不存三。

而藩镇截留税款，进奉日稀；